茶座 | “在坐标系中寻找自己” ——一场关于左翼青年共同体的4小时坦白局

笔者按

开场白：来自主持人的邀请函

喵了个咪:  朋友，你好。

欢迎来到这场有些特别的“坦白局”。在接下来的文字中，你将“亲历”一场持续了近四个小时的线上对谈。这里没有深奥的理论辨析，也没有紧迫的时事解读，有的，只是一群自称为“左翼”的青年，决定暂时放下手中的工作，关掉外部的噪音，进行一次彻底的“向内看”。

他们是“307”这个青年社群的成员。他们当中，有学生，有教师，有工程师，有体力劳动者，也有像我一样，在不同身份间隙寻找出口的人。长久以来，我们习惯于向外输出、写作、发声，但却很少有机会坐下来，坦诚地聊聊我们自己：我们为何而来？在这片小小的共同体里，我们经历了怎样的挣扎、收获了怎样的价值？我们又对它的未来，抱持着怎样复杂——甚至时而冲突——的期待？

这篇稿件，便是那场对谈几乎完整的再现。我，作为当晚的主持人，现在也将客串你的“导览员”。我将尽力为你还原现场的氛围，解释一些你可能不熟悉的“黑话”或背景，并在必要时，为你梳理对话的流向。

那么，请沏一壶茶，或者倒一杯酒，让我们一起，潜入这场漫长而真诚的对话。故事，从一个关于“独特”的问题开始。

第一幕：何以为“家”——社群的坐标与价值

“它既是一个有稳定议程推进的社群，又能同时维持着一个生活性社群的状态……这很难得。”

喵了个咪: 好的，各位朋友，我们从第一个话题开始：“307社群在你看来最独特的是哪一点？”它对你来说有什么独特的意义、独特的收获，或者与其他社群的参与、相处相比，你觉得它有独一无二的一点是什么？请谭普罗先来。

谭普罗: 我觉得较为独特的一点，总体来说，是307仍然是一个有稳定议程推进，或者说有较为稳定事务性安排的社群。同时，它既然有事务性安排，还能维持着一个生活性社群的状态，这一点是让我觉得比较独特的。因为总体来说，社群要么分为两种：一种是有明确议程安排，这种社群往往有高集中性，即有一个高强度的领导班子带领推进议程，底下的朋友们都是作为参与者参与进去；另一种就是生活群，虽然大家是一个左翼共同体，但更多聊的是生活琐事，吃喝拉撒——在大学里面主要是这样两种分类。但是我觉得307可能在这两者的结合上做得挺不错的。

喵了个咪: OK。谭普罗提到了“事务”与“生活”的结合，一个很精准的切入点。大家注意，我们虽然设置了七个话题，但不必拘泥于严格的一问一答。下一位发言的朋友，完全可以针对前一位的发言，引申出自己的看法。如果你愿意优先回应，并由此带出自己的观点，是完全没问题的。如果谭普罗暂且没有补充的话，我们就顺着来，下一位，蓝色方便分享一下自己的观点吗？

蓝色: 谭普罗的这个观点我是很赞同的。首先，我稍微“吹捧”一下我们那几个推动事务性的“干部”，或者是小团体的带头人。他们的水平很不错，能够很稳定地把事情推下去，他们做的一些项目规划在我看来，能力是很强的。我接触过一些QQ群，一般就像谭普罗说的，是那种大学生活式的，大家聊些琐事。也有一些群说要做事，但我实话实说，我对他们的产出能力，是保持一个完全的否定，我去了两次就不想去了。所以，我们能保持事务性的输出，把工作推进下去，这得益于我们核心成员的能力和框架设计的合理性。总之，就是对公众号内部进行适当的“吹捧”（笑）。

喵了个咪: 笑死，你的“彩虹屁”我收下了。

蓝色: （笑）我继续说第二点。307社群的氛围从我的感受来讲，已经是非常和谐的存在了。水哥知道的，我曾经也参加过一些氛围很生活化的社群，还在里面担任过协调者的角色，帮忙处理一些矛盾，但我很快就没了那份精力和心思。我不妨把话讲明白，那些地方出现的问题主要是两种，一个是过分热衷于掰扯历史议题，意图捍卫某些“伟人”、路线的合理性，展现过去的美好，现在的不堪，最后激烈争论一番后。或许还会哀叹一声，陷入一种哀伤当中。我这里决然不是说历史是没用的，而是如果单纯地沉湎过往，并非从现实关怀入手去反观历史，只能激昂散去陷入哀伤当中，好像也没有什么意义。另一个是是性别议题上的，“日哭夜哭”，哭完之后就开始骂女人。一些朋友虽然在性别问题上和社群中其他朋友很不相同，但是从另一些标准上看他们是很坚定、很有能力、给别人带来温暖的人，我不认为他们是绝然的坏人。所以通常我尝试过去协调，去宣传自己的观点，但效果很不好，矛盾会带来争吵，争吵导向彼此的“割席”，有时候甚至更严重得多，已经到了互相“开盒”（人肉搜索）的地步了。但在307内部，我们的矛盾冲突范围没有那么激烈，至少大家维持了一种还可以讨论的空间，也许这是因为成员的修养带来的结果，又亦或是常驻编辑的介入手法得当？

空余鲁叟乘桴意: 我的角度跟前面的人不太一样。对我来说，307社群最独特的地方在于，我能在这里学习如何营造社群，怎么更好处理社群内部事务和矛盾。比如前段时间，咱们社群因为“大同案”而爆发了一次维系两天的大争论，结果有些“不欢而散”的意味，有位朋友因此还退了群，最后喵了个咪推动大家一起讨论这个内部事件的处理方式，以此为契机推动了咱们社群群聊规范的建立。这其实就是一个生动的案例教育。能让我能学习当这类事情出现时该怎么应对。我慢慢觉得，一个人如果脱离了社群，是很难独自保持进步姿态的，可以说一路走来，当我处在思想震荡的时期，都是一些朋友给了我一定指引和帮助。我设想过，到了30多岁，身边的这些给了我指引和帮助的老师、同志或战友们，可能会消失，甚至我自己也可能‘被消失’。我必须为此做好准备。所以，我在307学习的就是这些东西：怎样处理具体问题，怎样进行意见调查和投票、建立有效的公共机制凝聚公意解决出现的问题。对我而言，这就是在为未来进行一种必要的探索和准备。

眼镜框: 307社群在我看来最独特的一点，我之前多次提过，307对我影响深远。其积极影响之一是增强了我的自我价值感。在加入307之前，我虽有自我肯定，但是在第三人称的角度基本从来没有人像307的一些朋友，或者说是跟307有关的一些朋友（因为我是先认识了一些跟307有关的朋友，然后再到307）给我直接的不加吝啬的鼓励和表扬。例如，以往在班级里，唯一的鼓励可能来自成绩好时老师的表扬，同学间，尤其是男生，似乎觉得互相鼓励很肉麻。父母当时也不太鼓励我。因此，我确信自我价值感的提升与307密切相关，许多人从第三方视角给了我莫大鼓励。

其次，我更会反思自己。以往遇到矛盾、纠纷时，我总能找到外部原因，却疏于反思自身缺陷。比如与父母的矛盾，我会归咎于他们早年对我的忽略和打骂；外界的问题，我会想“这个老师是典型的唯分数论”，或者“那个同学满口脏话，他的问题更多，我不要反思”，从而回避自我反思。但在307，当与社群成员产生矛盾，我虽仍会下意识寻找外部原因，但紧接著便会打住，转而审视自身。因为我会想：“大家这么好，我怎么好意思归咎于别人呢？应该自我反思”。所以相对以前，我慢慢开始真正地去思考自己要怎么办，怎么改进这些顽疾——到现在对我非常大困扰的一些顽疾。我还慢慢发现，我身上的一些缺点错误，对我来说不是“这个人整体挺好的，但是有一些小瑕疵”而是“这个瑕疵非常大，是一个大的裂缝,如果我不改进我会觉得我是一个虚伪的人，是个两面派”。所以它在这上面，也同样对我是有非常重大的积极作用。

喵了个咪: 我是否可以这样理解：307一方面非常包容，另一方面它也是一个有所坚持的社群，会促使你直面自身的问题，而现实中有些问题或许可以暂时搁置或逃避。

眼镜框: 对，确实如此。

小斜率: 我加入的左翼社群不多，个人体验而言，307的特点一是靠具体工作推动，而非纯聊天群。以往加过许多群，尤其是QQ群，大家在里面漫无目的地闲聊，或进行政治辩论、内耗，那样的氛围难以凝聚团体，形成组织性。307这种模式，则能构建一个框架，让持有不同想法的人，为了共同目标而行动。我之前加入的群，要么天天辩论，要么像办报纸那样——那个办报纸的组织，我在他们的读者群里，他们大约每月一期，想看还得花钱邮寄。这是他们的运作模式。

另一特点是成员构成丰富，各行各业都有。既有不同专业的学生，也有在社会上从事各行各业工作的人。这点我在加入前便已知晓。当时我和旺角金鱼在我们一位共同朋友家，他向我提及此事，说“遇见卡尔”项目收到许多回应，参与者背景多样。我印象最深的是他提到一位工程师，因曾偶遇童工而深受震动。*蓝色访谈*。

我当时听到这个消息也很震惊，因为我社会阅历尚浅，确实不知中国曾大范围存在童工。后来找了些相关论文粗略读过，才有更深了解。

陆雪星: 我也觉得咱们307很踏实。它的“成分复杂”是好事，虽然大家背景各异，但想法和共同话题却很统一。

第二幕：在个人史的废墟上，重建精神“根据地”

接下来的这部分对话，或许是当晚最动人的时刻之一。你会听到，一些看似冷静的理论探讨背后，埋藏着多么具体、甚至暴烈的个人创伤。你会看到，一个共同体是如何成为一些成员的“第二个心灵港湾”，甚至是比家更重要的“根据地”。而一段遥远的、关于宁夏个人史，又是如何与社群的未来连接在一起的。

眼镜框: 谈到307扮演的角色，如前所述，以往家或许是心灵的港湾，但到了现在，随着年龄越来越大，我反而觉得家有时让我过度依赖，导致我无法独立处理某些事情。307则成为了第二个心灵港湾，它能让我主动承担责任，不再退缩。当别人问及我的朋友，我首先想到的不是同学或一些以前的朋友，而是307的各位。即便与307某位成员只在加好友时说过一句“你好，可以称呼我眼镜框”，我也觉得他比在学校说过几句话的同学更为重要。当然，这可能源于个人经历。307扮演的就是这样一个角色。

喵了个咪: 我打个比方，不知你是否接受：家对你而言是心灵的港湾，但307更像是根据地。

眼镜框: 可以这么说。但坦白讲，现在我总觉得家也算不上心灵港湾了。首先，存在视角差异和年龄代沟。其次，与父母交流时，我常不自觉地情绪激动，语气不佳，事后又会自责“我怎么是这种糟糕的人”，深感难受。因此，我现在比较畏惧在家，害怕坦诚感受，尤其害怕与我爸交流，其次是我妈。我知道他们并非那么不堪，但我恐惧的是自己的反应。如今我也无法再一味谴责他们，因为他们确实改变了很多。

喵了个咪: 我理解。我也有类似感受：在家庭或某些亲密关系中，交流常会把沉重的事情弄得更加沉重。但307给我的感觉是，即便是沉重的事物，我也能举重若轻地去直视它。这是听你分享后，映照到我自身的感受。“重”与“轻”，这或许是社群的重要意义之一。说到这，我们的新朋友水哥，似乎对社群的“港湾”属性也有一个非常生动的比喻。

水: 对，307对我来说，就像民间的什么中老年互助会，或者空巢老人会一样，相当于一种精神寄托（笑）。

蓝色: 对我而言，参加307的收获主要在于一种社群生活的模式。我们大家的氛围是不错的。而且我之前做了一次观影会，我记得在那次讲的时候，大家分享了彼此的成长经历，我也被感染，分享了自己的一路的坎坎坷坷。只能说经历塑造性格吧。就让我的性格中除了知足常乐的部分，是有着一种很好勇斗狠、争强好胜的成分的。就像在日常工作中的大多数时候，我是知足常乐的随和人设，但在一些不那么和谐的酒桌上，我是哪怕喝得自己胃疼了，也会把十几个人“干趴下”的那种。

喵了个咪: 我懂，就是舍命陪君子。

蓝色: 对，必须说，这种性格会让我某些生活细节上有点“大男子主义”，另一面又很内心敏感、柔弱，307就提供了这么一个可以去展现温柔的空间。我说实话，我对大家的信任度还是比较高的，大家都是很不错的人，好人！。至于印象最深的文章，其实不是307的，而是它的前身“零号笔记本”曾发的一篇文章《重新发现作为劳动者的回族——一个高校清真食堂里的民族与阶级》。我对这篇文章印象深刻的原因是出自我的经历。我小学是在宁夏那边度过的，在那个民族矛盾交杂的地方，我从小就是经常被欺负的那种，然后我恨得不得了，就包括我现在那种争强好胜的性格也是在那种情况下培养出来的。那时的恨意是刻骨的，让我几乎想用最极端的方式去报复。

喵了个咪: 是在那种环境之下塑造的。

蓝色:对。我可以这么讲，我对一些少数民族的“负面情绪”不像一些键政“皇汉”来源于意识形态宣传，是具有深刻的一种客观基础的，坦白讲，现在这种东西依然在我的心中是有一些残存的。如果我的生活没有发生改变的话，我一定会成为你们口中那种非常冷漠的汉族干部的。因为我有这个自信，我的成绩很好，然后各种能力什么的，我觉得我不会比谁差。正是那篇文章作为一个引子，突然之间好像就把我的视野给拓宽了，好像让我意识到一些不一样的地方，让我有条件更客观得看待民族问题的视角。

第三幕：“我们并非为了拯救世界”——在理想与现实的裂缝中

任何一个试图有所作为的共同体，都必然要面对理想与现实的张力。在这一幕，对话的氛围开始变得复杂。你会听到成员们对社群最深切的期待，以及最坦诚的“失望”。这里的“失望”，并非指向攻讦，而是指向一种更深的自省：我们是谁？我们想做什么？以及，我们能做什么？

喵了个咪: 蓝色，你在加入307之前，可能有哪些期待？或者说你对307所抱有的一个想象是怎样的？

蓝色: 确实有想象和期待存在吧。但是我是一个很现实的人，因为我自己在线下也尝试过做一些工作，虽然跟你们做的可能不太一样，但是这让我我深知事物艰难。你会发现我对于一些微小的进步，各种各样的方面，我都是肯定的。我也没有说因为他们有一些什么很消极的，我就会完全否定他们，因为我知道这个事情确实很不容易。

喵了个咪: 确实很难，很漫长。那我可以这样说，你是一个比较现实的人，所以在现实的基础上知足常乐。

蓝色: 对，你可以这样讲，知足常乐。由此我当初对307的想象其实并没有那么大。主要是类似于一个社团，要比之前我体验的QQ建政群要更进一步，我想知道一下写出那些文章的人是什么样子的，我可不可能通过接触这些朋友扩展一下我的视野。事实证明的话，我的期望是达到了。但是说更进一步，对于说未来我们能达到一个什么样的情况的话，我不敢讲，我也不知道我们能做成什么，说不定哪一天铁拳落下可能就直接散了。

无人四季: “加入社群前对307的展望和期待”，加入前，我对307的期待颇高，当时以为它是一个特别成熟的左翼组织。

“参与307后有过失望时刻？”。

有。在我眼里，307作为一个组织，它的雏形是存在的，但是内部不是一个有机整体，大家彼此之间的活动没有什么联系，最终目的也不太一样。例如，有些人只重文章产出，有些人似乎什么都不太管，还有些人则在处理人员组织事务。这让我感觉大家的目标很分散。我曾提过一个想法：若以研究如何实现社会主义为最终目的，那我们必然会更注重内部学习与交流，无论从理论上还是组织创建上进行创新，总之核心不应仅是生产文字内容。感觉主次问题上有些模糊。

喵了个咪: 我个人想法是，我们能否换个角度看？现实是，每个人的参与度和关注点各不相同。那么，在实现民主时，我们是否也得接受这个前提，并以此为约束条件再去做事？理想中，我觉得大家确实应该针对现实问题，立足现实立场，一切都应围绕最终目的展开。但现状并非如此。你提出的很多问题，我想大部分人都会认同，但许多人是“情感驱动”的，对于一些倡议他们内心自有排序，行为上却未必优先侧重。这就是现状。所以，我觉得这是值得我们每个人思考的。

无人四季: 我们之前也聊过，当时似乎形成的共识是产出一份纲领性文件。但可惜，该文件在推广过程中，未能经过当时全体成员更广泛的讨论，感觉有点不了了之。不过要说收获，当然有。对我而言，最主要的还是提供了一个畅谈共同理想的场所。作为一名农学专业出身的人，过去我对某些问题的探索基本是独自进行。有些老师似乎也不太愿意聊，明明知道我想说什么，却假装去上厕所，然后一去不返（笑）。

眼镜框: 关于“失望时刻”，我能够共情四季所谈到的那种落差感。但我的失望主要不在此，或者更确切得说，这并非是种失望，更多应该是一种失落，因为这种情绪更多指向我的个人需求。举个例子，当我因为生活中的一些困扰而面临一些个人难以消化的情绪时，我通常不太好意思在307大群里说。原因主要是，群里多是工作人士和大学生，我会感觉自己拿一个高中生琐事出来说，未免太把自己当主角了。虽然如此想，但我还是少不了有种失落感，我会想，为什么307就不能承载我的这种需求呢？

眼镜框: 关于“对307的展望和期待”。接着之前说的“根据地”，在我看来，“根据地”略显冰冷。我对社群的期待，更多侧重于“自救”。每个走向左翼的人，都可能带着各式各样的创伤。我的想法是，我们并非为了拯救世界而组成这个团体。我加入307，初衷是为了拯救自己。“根据地”更侧重于“我们要干成某事”的意味，所以我个人还是觉得“心灵的港湾”更贴切，这也是我对它的一种期待。

喵了个咪: 我稍微总结一下。用社工行业的术语来说，“助人”与“自助”同样重要。尤其在307这个社群，我们更应注重后者。很多时候，我们过于关注外界宏大的社会议题或结构性问题，反而忽略了自身。无论你加入之初是否怀揣宏大愿景，关注自身始终是一项至关重要的工作。

小斜率: 我的展望与期待，是想观察307作为一个左翼团体，能提供何种新的组织形式，提出哪些新观点，或在行动上探索出什么新方法。例如，我们组织的民主实践会遇到何种状况？如何在民主制度与效率间取得平衡？刚才小舟提到，将女性主义议题从理论组中独立出来，成立专门部门以防范组织内部的性别问题，这个想法很好。上世纪的社会主义运动中，涉及性别议题时，常将妇女视为被解放的群体。社会发展到今天，这种措施肯定是不行的。一个现代的左翼组织里面有一个比较强势的性别部门，我觉得是非常关键的一件事情。

马乙己: 我的期待是，307能成为一个对内的“孵化器”，让每个成员都能在这里找到自己想做什么，以及想成为什么样的“主义者”。

第四幕：作为方法——我们如何“过河”？

“就像之前有句话叫‘摸着石头过河’，但现在我觉得是反过来，你得先过河，才知道你是摸着石头的。”

当谈话进入深水区，一个核心问题浮现出来：我们该如何行动？在这一幕，你会看到社群成员们作为“方法论的探索者”的另一面。他们讨论工具（AI）、反思理论（经济学）、总结经验（内容创作），并最终触及了一个极富启发性的观点——我们需要的，或许是先于思考的行动，一种“风险可控的尝试”。

小斜率: 我想就“用AI写文章分享”这一点谈谈个人想法。首先，AI可以辅助，但它终究是工具。我们还是得有人专门负责去使用这个AI，把AI生成的文本去校准，改动它的格式。因为AI生成的文章一板一眼，准确性也不能保证，必须有人来辅助。我个人觉得，AI可以作为我们每个人内部学习的一个工具。例如，我是OpenAI ChatGPT的付费用户，用过其“深度研究”功能。你给他一个研究任务，他可以花15到30分钟上网检索学术文章或新闻报道，生成十几页的PDF报告。前阵子，我想了解中国地下代孕产业的具体情况，就让ChatGPT帮我研究了一下，内容涉及法律、产业规模、产业链构成，以及中介、代孕母亲、消费者、医生等各方角色的来源与动机，非常好用，且附有引用，便于查证。举此例是想说明，对于某些缺乏深入研究的问题，可借助AI工具进行内部学习，或让撰稿人先行了解，再据此撰写推文。

小斜率: 我还想补充一点，关于未来的共创。之前尝试互联网娱乐创新时，我搭建过个人网站——买了服务器，注册域名，把自己写的各类零散东西整合上去。据我所知，不少组织都有自己的网站。所以我在想，307是否有兴趣建立自己的网站，将各平台流量汇集一处，以便更好地扩展。若有需要，我可以提供一些帮助。

喵了个咪: 你这个想法太重要了，还好今天“坦白”了，咱们307“坦白局”很成功（笑）。真的，你不说我都想不到。

空余鲁叟乘桴意: 我的期待，是希望能产出更系统、更基础的经济学相关内容。其实之前很早的时候，和两位朋友都聊过，想做一些生活中的经济议题。比如说央行前段有降息，或者利率，或者央行数字人民币这些东西。喵了个咪很早就跟我聊过，说经济组能不能出文章，对这些东西进行一些介绍。后来发现这东西太难做了。因为现在对这些基础的经济学概念的解释很含混不清，甚至可以说是一人一个观点。在学术界，比如现在主流的新古典经济学，或者后凯恩斯主义经济学，他们对通货膨胀的看法都差别很大。我希望以后能够通过对谈、座谈会，或者我出初稿让大家提问、集体写作等方式，来对这些基本的经济问题进行一些解释。

同时，这和我个人关切也相关。我这两年一直在想，要从头建立自己的经济分析框架。我认同马克思分析经济运作的进路和方法论，但是方法论和现实的数据结构之间有着相当的张力（例如投入产出表没法直接拿来使用，需要进行一定的映射和改造）。那么这其实是一个相当庞大的项目，里面问题还挺多的。

我们看到的数据和我们读到的马克思主义社会两大部类生产理论，它们中间的差别特别巨大。

喵了个咪: 我了解，你上次已经提到对于经济指标的处理问题，就是“指标转换”的问题。

空余鲁叟乘桴意: 对，这个转换是其中一个比较具体的问题。还有一些更大的问题，主要是话语权不在咱们这，这个行业的定义权都不在咱们这，两个体系甚至不太兼容。我提这个地方是想说，我希望能够在经济组做这些东西，写些文章，或者做成视频，把我自己重建框架时走过的一些弯路和思考分享出来。

喵了个咪: 我了解，我总结一下。我觉得你可能核心对于307的期待，就是面临着经济学或者说整个左翼圈内部经济分析纷繁复杂或者说混乱的一个局面，你想针对它，借用307这样一个社群的存在，想要去梳理清楚。

空余鲁叟乘桴意: 对。我觉得经济学，尤其是主流经济学太闭塞了。比如说学社会学、人类学，甚至考古，我觉得都是很可能很有借鉴意义的。我的思想转变，核心就是好奇，我最好奇的就是经济运行的机制。第二个就是对于人的遭遇，尤其是不平等、不公平的遭遇的这一种共情。

喵了个咪: 我觉得你讲的真的是太好了（连连鼓掌赞叹）。

马乙己: 关于社群，我想307最独特的一点是它找到了一个中间地带。我以前待过的社群，要么过于事务主义，把志愿者当成一天工作16小时的人工智能Bot；要么就是完全没有产出，大家其乐融融，满足于一种“表面的维持”。307比较好的一点是，既保证了事务能够被完成，有基本的工作伦理；另一方面，它又不是一个纯事务主义的社群。收获方面，我觉得主要是有很多社群运营方面的经验，对我启发蛮大的。

马乙己: 最让我印象深刻的文章，是《不懂阶级斗争，就不懂通货膨胀》，常读常新。这些知识在现实中也很有用，我现在正在给一所中学的学生们教选修课，备课时就发现307讲过的东西居然就能用上，尤其是北雁五月上一次讲的那期性别议题，我下周刚好要讲。就有一种……知识的光芒不仅照耀了我，还通过我折射到了学生身上的美妙感觉，与有荣焉！

另外，关于活动，最印象深刻的也是有准备的讨论交流会，比如北雁五月发起的《你真的了解“性别”吗？》的分享会。那次活动，讨论氛围本身不错，有次序，接触的内容也很有启发性。我觉得这种形式很可取，也许以后我们搞内部学习或科普，可以采用这个模式。同时雪星在这次活动中也为自己的发言做了准备，给了材料，我看了之后感觉自己能理解到他观点的合理性在哪里，现实依据在哪里。无论对主讲还是听众，准备都很有用。因为有的时候，你只有准备了，你才知道你想讲什么；你看了别人的准备，你才知道你将要听到什么，这样交流才更有效。

总的来说，工作上307给我很多教益。之前有句话叫“摸着石头过河”，但现在我觉得是反过来，你得先过河，才知道你是摸着石头的。有的时候我们可能会纠结于现在到底能做什么，这个也不知道，那个也不知道，很焦虑。我觉得在这之前，可以不管有什么事，先做起来再说。在做的过程中，你可能就会知道什么是能做的。

喵了个咪: 说得太好了。你提到一个很关键的点：一个好的社群，最大的意义或许就在于让大家做一些“风险可控的尝试”，并在其中获得意想不到的收获。

谭普罗: 《逆转裁判》这款游戏有一个很有名的口号，叫做“把思维逆转过来！”。19年，我读到一篇题为《龙门阵》地文章，当时对我冲击巨大。这篇文章的核心，在于一个老生常谈的问题，即“把颠倒了的历史再颠倒过来”。这种方式对我影响至深。比如，当一些右翼民族主义者渲染“法国队越来越黑人化了，法国要被黑人占领了”，我们可以反过来想——有没有可能，在法国，足球这项运动本身就根植于黑人等边缘社区？所以国家队黑人多事实上是国家主义对工人阶级运动的一种收编，而非“被入侵”。

另一个例子是关于社会达尔文主义，许多人事实上是在借助生物学上的达尔文主义来证成自己的社会学观点。列万廷写过一本《作为意识形态的生物学》，里面提到，达尔文在写《物种起源》时，正是受到了马尔萨斯《人口论》的启发，而人口论恰恰是一篇反对英国旧济贫法的论证文章，马尔萨斯认为旧济贫法过于宽松，更赞同对穷人采取更为严苛的控制，这样他们就不会繁衍并造成社会动乱。可以说，恰恰是现有了社会学意义上对底层贫民的仇视、剥削与镇压，而后这种思路才被推导至生物学领域。而社达主义的支持者认为是由于“生物学的自然真理”让社会达尔文主义成立，可以说是有些倒反天罡，数典忘宗了。这种把思路逆转过来，直指对方观点谬误的论证方式，对我的影响是蛮大的。

落幕：来自主持人的结语

喵了个咪: 感谢各位今晚的坦诚。我们从社群的独特点聊起，谈到了它在我们生活中的角色，谈到了那些照亮过我们的文章和瞬间，也谈到了那些复杂的个人史如何塑造了今天的我们。我们有期待，也有失落；有理论的思辨，也有情感的共鸣。这或许就是307最真实的切面——一群背景各异的人，怀揣着不同的过往与期待，试图在这里共同探索、共同前行。

这场坦白局，不是一个结束，而是一个新的开始。它让我们更真实地看见了彼此，也让我们对“我们”是谁，以及“我们”要往何处去，有了更深的思考。希望屏幕前的你，也能从这场漫长而真实的对话中，找到属于自己的那份共鸣或启发。再次感谢大家，我们下次再见。

END