《这个杀手不太冷》：杀手的温情与冷漠社会的阶级隐喻——马克思主义视角下的解读

　　一、引言：孤独的杀手与被剥夺的童年

　　电影《这个杀手不太冷》，讲述了一个沉默寡言的职业杀手里昂，和一个早熟叛逆的少女玛蒂尔达之间，发生在残酷现实下的“温情故事”。它看似是关于暴力与救赎的个人故事，实际上隐藏着深刻的社会背景。

　　用马克思主义的视角来看，这部影片不是单纯的“黑帮 感情”的商业片，而是展示了一个被资本主义社会冷酷压榨的底层世界：里昂作为底层劳动者，靠出卖暴力生存；玛蒂尔达被家庭与制度遗弃，找不到归属；他们之间短暂的温情，是对“异化社会”的一次温柔反抗。

　　本文将围绕以下三个问题展开分析：

　　1. 杀手里昂的劳动与异化；

　　2. 玛蒂尔达的童年与阶级命运；

　　3. 暴力背后的国家机器与阶级压迫。

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　　二、杀手也是“工人”：里昂的劳动与生存异化

　　从马克思主义的角度看，劳动是人的本质体现。但在资本主义社会中，劳动者往往沦为“工具人”，被剥夺创造性、情感与自由。马克思称之为“异化劳动”。

　　里昂的职业是什么？杀手。他执行任务，按命令行动，从不思考任务背后的意义。他住在破旧的公寓，生活单调，除了照顾一盆植物和训练身体，他的“生活”几乎不存在。

　　1. 他像不像“最底层打工人”？

　　• 他没有“老板”这个词，而是听命于托尼，一个黑帮中介；

　　• 他从不问报酬多少，只听安排；

　　• 他没有存款，托尼代管他的“工资”，这其实是被资本控制的变相形式；

　　• 他被不断告诫“别问问题”、“乖乖干活”。

　　这不正像今天很多“打零工”的人吗？被平台控制、没有保障、靠出卖体力与技巧赚钱，不知道未来在哪里。

　　里昂不是自由职业者，他是没有任何谈判权的被雇佣者，是最边缘的“体力劳动者”。

　　2. 异化的劳动，异化了“人”

　　马克思指出，在异化劳动中，工人不仅失去了产品的控制权，还失去了自己的人性。

　　• 里昂杀人时冷酷无情，像个执行任务的机器；

　　• 他甚至不太会说话、不懂得表达情感；

　　• 他的唯一情感寄托是一盆植物——不会说话、不会背叛。

　　他被训练成了一个工具，一个武器，一个被制度化驯服的劳动者。这就是资本主义对人的“功能化压榨”。

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　　三、玛蒂尔达：被抛弃的孩子与底层家庭的命运

　　玛蒂尔达是另一个被剥夺者的形象。她生活在一个破碎家庭，父亲吸毒、母亲冷漠、姐姐欺负她，唯一关心她的是弟弟。影片开始不久，她的家人就被毒品警察杀害，弟弟也死了。

　　在社会意义上，她是一个被制度和家庭共同抛弃的孩子。

　　1. 家庭不是港湾，是压迫的第一环

　　马克思主义早就批判过“资产阶级家庭”的虚伪性。家庭在资本主义社会中，往往成为经济压迫、性别不平等与权力控制的场所。

　　• 玛蒂尔达在家中没有权利，甚至吃不上饭；

　　• 她的父亲与警察勾结，出卖家庭；

　　• 她的母亲和姐姐看不到她的价值。

　　她不是家庭的“宝贝”，而是被忽略、被压迫的“小无产者”。

　　2. 国家制度在哪？不存在

　　她的家被警察杀光，却没有人调查；

　　她一个小女孩流落街头，也没人帮她；

　　她拿着枪、说着杀人、抽烟喝牛奶——却没人说“她需要保护”。

　　玛蒂尔达不是坏孩子，是这个社会彻底让她“失去童年”。

　　在她身上，我们看到了阶级命运的代际传递：出身贫困、缺乏资源、缺乏关爱，她几乎被决定了“会走向边缘”。

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　　四、暴力不是个人问题，是体制工具：国家机器的冷酷本质

　　影片中的最大反派，不是黑帮，而是警察，尤其是毒品警察诺曼·斯坦斯菲尔德。他吸毒、滥权、杀人、伪装公正，代表的是国家暴力机器的堕落与本质暴力性。

　　1. 警察本应保护人民，为什么变成杀人犯？

　　马克思主义认为，国家的本质是阶级统治的工具。恩格斯说：“国家不是调和阶级冲突的工具，而是阶级压迫的机构。”

　　• 在影片里，警察不是公正者，而是利益集团的打手；

　　• 他们用合法身份掩盖非法暴力；

　　• 国家机器为毒品、利益服务，而不是为人民服务。

　　这种现象在现实中并不少见——当下社会中，权力滥用、司法不公、底层被忽视的现象比比皆是。

　　暴力不是“坏人”制造的，而是制度允许、鼓励、默许的一部分。

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　　五、里昂与玛蒂尔达的关系：在冷酷世界中重新找回“人”

　　影片的核心温情，在于两个“社会边缘人”之间短暂建立的“类家庭”关系。

　　玛蒂尔达说：“我从未爱过人，但我爱你，里昂。”

　　而里昂也从不会表达，到后来学会说：“你给了我人生第一次有意义的生活。”

　　他们之间不是爱情，而是两个被社会压榨、被制度遗忘的人，重新在彼此身上找到了“人”的感觉。

　　这正是马克思所说的：

　　“人只有在真正自由、互相联系的社会中，才是完整的人。”

　　他们之间的情感，是对冷漠、暴力、异化世界的一种温柔反击。

　　但最终，里昂牺牲了自己，让玛蒂尔达活下来。这说明在这个世界中，底层人的希望是极其微弱的。光靠个体之间的“温情”，并不能战胜制度的冷酷。

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　　六、结语：杀手的温情，是底层反抗的一束微光

　　《这个杀手不太冷》表面上是关于杀手与少女的电影，实质上却讲述了一个关于被剥夺、被压迫、被利用、被牺牲的阶级悲剧。

　　• 里昂，是被武器化的无产者；

　　• 玛蒂尔达，是失去保护的无家者；

　　• 国家机器，是压迫的合法暴力；

　　• 那盆植物，是人性尚存的象征——被拔起，才可能重新生根。

　　用马克思主义的眼光看，我们不该只为人物命运叹息，而应看清制度、阶级、国家机器在其中扮演的角色。

　　他们不是“倒霉的人”，而是这个制度下，必然被牺牲的人。

　　如果我们希望“人性”在现实中真正不再冷漠，那么，光靠个体的善良不够，还要靠制度的重构，靠真正的社会平等与人的解放。

 

从马克思主义的角度来解读《这个杀手不太冷》中这句经典台词：

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　　玛蒂尔达：“人生总是这么痛苦吗？还是只有小时候这样？”

　　里昂：“总是这样。”

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　　这句台词简短却震撼人心。玛蒂尔达是一个刚失去家庭的孩子，她以为痛苦是“小时候”特有的；但里昂，一个成年打工杀手，却说：“总是这样”。

　　在马克思主义视角下，这不是一句感性化的对话，而是对现实社会阶级压迫的朴素感知。我们可以从以下几个层面来分析：

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　　一、痛苦从不是偶然，而是阶级压迫的结果

　　在资本主义社会里，人生为什么“总是痛苦”？因为对大多数底层人来说，他们从出生就被抛入了一个不平等、被异化的生存结构：

　　• 小时候，家庭破碎、教育资源贫乏；

　　• 长大后，必须出卖劳动力、为资本服务；

　　• 一生都在被“生活压着”，从未拥有过真正的自由和尊严。

　　从阶级分析角度看，玛蒂尔达和里昂的共同点，是他们都身处被剥削阶层，痛苦并不是“阶段性”，而是他们阶级位置决定的“结构性命运”。

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　　二、童年不是“最苦”的，而是最早体验到社会不公的阶段

　　玛蒂尔达的问题，其实是对童年与社会的不公平初体验的质问。

　　在理想中，童年应该是无忧无虑的。但现实中，底层出身的孩子，从小就要面对贫穷、暴力、忽视、教育差距。

　　马克思在《哥达纲领批判》中就指出：儿童发展与教育机会，体现了阶级制度的再生产。

　　玛蒂尔达的家庭，是社会结构中被牺牲的一环，她的童年不幸福，不是因为她不听话，而是因为她出生在一个被边缘化的家庭。

　　所以，她的问题“是不是只有小时候才痛苦”，其实是一种对阶级不公早期体验的朴素表达。

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　　三、里昂的回答是底层工人的阶级直觉

　　里昂说“总是这样”，不是一种冷漠，而是他作为一个“异化劳动者”的人生总结。

　　他靠出卖暴力为生，没有自由、没有积蓄、没有尊严——他是资本主义社会最底层的“打工人”。他的人生从未被关照，从未享受过“幸福的权利”。

　　在马克思主义看来，这正体现了：

　　无产者在异化社会中，无法实现人的全面发展，人生的痛苦不是偶然的，而是制度的必然产物。

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　　四、这句台词是一种阶级命运的“承认”

　　从小到大，玛蒂尔达和里昂从未享受过“人生的完整性”。他们的痛苦，不是暂时的情绪，而是长期的阶级结构压迫。

　　这句台词像是两个被压在社会底层的人，在阴影中互相确认了彼此的命运：

　　“原来你也一样，原来我们都被生活绑架了。”

　　这是无产者之间的“痛苦共鸣”。

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　　五、结语：只有改变阶级结构，痛苦才不会“总是这样”

　　如果说这句台词揭示的是现实的苦难结构，那么马克思主义的使命，就是指明出路：

　　• 痛苦不是人生的本质，而是社会制度的结果；

　　• 我们要改变的，不是“变得更坚强”，而是变革压迫人的制度本身；

　　• 真正的人生幸福，不该是特权阶层的专属，而应成为所有人的权利。

　　所以，答案不是“人必须痛苦”，而是：除非阶级压迫结束，否则对大多数人来说，人生将永远“总是这样”。