鲁智深之“花”和释永信之“花”，有何本质区别？

01

《水浒传》里快人快语、嫉恶如仇的鲁达，因为三拳打死镇关西，摊上了人命官司，一路逃难，又巧遇金家父女。官府追得紧，赵员外凭借和五台山文殊院老方丈的关系，让鲁达上山当了和尚。

“花和尚”这个名号扣到鲁达头上，不是因为他心“花”，而是因为他不守清规戒律，又是喝酒，又是吃肉，故而得其名。

可是，释永信之“花”和鲁达之“花”有着性质的不同。鲁达之“花”，主要表现在吃肉、喝酒、大声喧哗，到处大小便;释永信之“花”主要表现在贪财好色。

这个数字没有官方消息证实，但肯定是有的，也肯定是不少的，这是事实。鲁智深之“花”，不仅不可恶，反而很可爱;而释永信之“花”，“花”得让人生厌，因为他不仅背离了寺庙清规戒律，而且更违反了公序良俗。

有一个问题，是很多人都想知道答案的：释永信作为中国第一大古刹少林寺的住持，又担任国家宗教事务方面的高官，更加上他还是全国人大代表、政协委员，他是怎样变成一个“花和尚”的?

02

先绕个弯儿。中国有句古语：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”意思就是说，环境是植物生存的最重要条件，适者生存，不适者灭亡。恐龙没有了，河南大象没有了，不是恐龙和大象不威武，而是环境不适应它们的生存。

换言之，某种生物在某个阶段、某个区域爆发出蓬勃生机，不是生物本身有多伟大，而是它的内在生物属性恰恰与自然环境契合的结果。

重新回到眼下，释永信成为一个“花和尚”，就是因为他的内在属性和社会环境特别契合的结果。他生活在一个花花世界里，而他恰恰有一副花花肠子，一拍即合，于是就造就了一个历史罕见的“花和尚”。

上海市原市委书记陈良宇，挪用巨款，蓄养十一个情人，并给情人购置十一套豪宅，十一部豪车;四川省一个地级市副市长李玉书，对工程款贪得无厌，还蓄养多个情人，最后被判处死刑。

河南省某县首富，时任县政协主席吴天喜，他有一个宏伟目标：要“采处”1000名，都是属下送来的豆蔻女生。只可惜这个伟大理想只完成三分之一就锒铛入狱，最后吃了花生才算是画上句号。

有人说，女贪官一定没有这个“花”的毛病，你可真的别小看她们。湖南一个女厅长，就是靠着自己的美色，一路爬上去的。登上厅长大位后，情欲难捱，便把自己的属下，凡是年轻威武的小伙子，全部网罗在在自己的石榴裙下。为了赢得小伙子们的好感，她竟然花了50万元，做了一次美臀。

即便是人设极高的“哇哈哈”原老总宗庆后老爷子，去世很长时间了，突然坟墓也倒塌了。他除了原配妻子外，还有好几朵“野花”，生下了一群私生子。若不是“遗产风波”，大家一定还会被蒙在鼓里。

有人一定会说，你说这么多，怎么没有说到释永信。我这么大费周章，绕了一个大圈子，是想告诉世人，世风不可小觑，它会让人积极向上，公而忘私，也会让人消极颓废，贪财好色。

03

这样的花花世界，很少有人能独善其身。有朋友说，一些很穷的偏远农村，突然冒出几处漂亮的小洋楼，不用问这家一定有一个漂亮的女孩儿在南方“打工”。

有人一直对中国目前的高离婚率忧心忡忡。当相亲相爱的传统婚姻，传统家庭分崩离析的时候，人们首先想到的是什么?为什么人们突然都不厚道了?不宽容了?在一个“私”字当头的社会氛围中，夫妻劳燕分飞，是不可遏止的。

倡导“我为人人，大公无私”的社会，就会孕育出县委书记的好榜样焦裕禄，就会孕育出“出差一千里，好事一火车”的雷锋，就会孕育出为了国家利益奋不顾身的劳动模范“铁人”王进喜。

引导“人人为我，发财致富”的社会，就会孕育出坑蒙拐骗、抢人钱财，夺人妻子的坏蛋，就会孕育出“天天当新郎，夜夜入洞房，村村都有丈母娘”的基层干部，就会孕育出高喊“为人民服务”的口号，却干着盘剥百姓的勾当的干部。

最后说说寺庙和里面的和尚。新中国前三十年，寺庙基本上都凋敝无人看管，很多和尚还俗，回归正常人的行列，加入国家建设的队伍。剩下少数和尚，也是年老体弱，潜心修行的真和尚。

改开后，一段时间内，社会上大兴土木，修建寺庙，有名气没名气的，只要存在过，人们都会虔诚地重新修葺，塑上神像，接纳香火。试问，人的吉凶祸福，都寄托给神灵的社会，那些当权者情何以堪?

过去，文人墨客一直信奉“出淤泥而不染”的士人风格，我也相信过。但现实很残酷。到处充满着铜臭味，到处是花枝招展的女色，一个青春儿郎，能静下心来，盘腿打坐，面对青灯黄卷，潜心修行吗?

与其说少林寺出了一个“花和尚”，不如说花花世界里多了一个“花和尚”!