坏了，美国网友也发现了世界的秘密！

　　这些天，有关中国“西史辨伪”的话题已经在国际上引起了关注和热议。

　　视频中，这位西方网友对西方的历史有如下评论，虽然有些地方尚未跳出“古埃及”的范畴，但已经有了一定的认识高度，可谓“字字珠玑，一针见血”：

　　“西方文明常被包装成理性民主的完美典范，它充斥于教材、视频和政治演说。这套叙事将希腊、罗马与美国强行串联，仿佛人类文明注定在此登峰，星巴克和美军成了文明终点。这并非真实历史，只是叙事话术、营销话术。西方文明本质是文化霸权、精心构建的优越性神话。西方文明涵盖欧美国家……如今欧洲正与美国保持距离……

　　标准叙事：民主源于雅典，经基督教与启蒙运动终至美国，这正是我的教会学校教材，但这是刻意删减人类历史，粉饰不符合该叙事的历史。西方文明将历史简化为直线，抹去沿途的文明，实为挪用他者文化……

　　西方不仅忽视，更是主动抹除，殖民者焚毁文明载体，传教士系统性破坏信仰，以文明之名抹杀语言与口述史，这是主动的知识殖民。欧洲学者自诩普世知识，知识掠夺影响至今，操控教育出版与话语权，界定哲学与科学边界，固化西方中心世界观。西方优越论并非事实，只是宣传话术。西方文明非文明，只是帝国叙事的品牌。”

　　以下是一些网友的评论。

　　有人说：“一直不（理）解为何那么多人信奉特定信仰，像无尽斗争般头疼。校园枪击案时总听到祈祷而非行动，令人遗憾。”

　　有人说：“我一直不适应基督教和美国的模式。69岁退休搬到厄瓜多尔山村，惊喜找到兄弟姐妹们，再也不想回美国。”

　　有人说：“此话题讨论多年。相关体系问题不容忽视，信徒有善行但整体负面影响更大。重要议题，美国首次认真讨论，他国早知道真相需反思。支持。”

　　有人说：“是时候停止相信任何形式的‘超人’了，——无论是救世主，超级英雄、领导人还是传道者。不要崇拜人类，也不要捏造神明。这不过是我们的想象力又一次失控罢了。”

　　有人引用美国当代政治思想家、国际政治理论家萨缪尔·P·亨廷顿（Samuel P. Huntington）的话说：“西方之所以能称霸世界，并非因为其思想、价值观或宗教的优越性，而是因为它在组织暴力方面的优势。”

　　有人引用西方20世纪伟大哲学家奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）的话说：“美国是唯一一个从野蛮走向堕落，而未经文明过程的国家。”

　　三桶油之一的中石油也以地质学事实和实践操作证明了苏美尔文明属于伪史范畴。

　　网友表示：中石油在中东打了很多口井，不同位置的，几十上百口。打到800多米深都还是盐碱地。要形成这么厚的盐碱地，得几万年时间。所以答案是很清楚的，那地方至少几万年来，不可能诞生人类最早的玩小麦的苏美尔文明 。没有人能在盐碱地上创造文明，不是现代是弄不出这种抗盐碱的作物的。

　　真实的历史被遮蔽后，很多人并不知道为何人类会走到今天这般境地。

　　《管子》是中国古代春秋时期（元始前770～前476）齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的言行事迹以及先秦学术著作。

　　《管子·山权数》是春秋时期齐国军事家管仲创作的散文篇章。本篇以齐桓公与管仲的对话形式展开，系统阐述国家经济治理理论。全文围绕“天权”“地权”“人权”三权体系，提出君主需掌控货币铸造、粮食储备及商品流通的主动权。通过“轻重之术”调节物资供需，建立丰歉年份的粮价调控策略，主张储备三成粮食以应对灾荒。管仲在回答齐桓公的提问时，以商汤赎民、夏禹铸币为例，强调通过市场规律平衡物价，设立奖惩机制鼓励农桑生产。其核心逻辑以“三权皆在君”为纲领，将经济调控与政权稳固相结合。

　　《管子》卷二十二“山权数第七十五”（四库全书本，第15-17页）：

　　“桓公问管子曰：「请问权数。」管子对曰：「天以时为权，地以财为权，人以力为权，君以令为权。失天之权，则人地之权亡。」……管子曰：「请立币。国铜以二年之粟顾之，立黔落。力重与天下调。彼重则见射，轻则见泄，故与天下调。泄者，失权也。见射者，失策也。不备天权，下相求备准，下阴相隶，此刑罚之所起，而乱之之本也。

　　……则三权皆在君，此之谓国权。」”

　　齐桓公在问管仲“通权达变的理财方法”时，管仲的回答是：

　　“天以天时水旱体现其权变，地以财物多寡体现其权变，人以能力高低体现其权变,君主以发号施令为权变。君主如不能掌握天的权变，人、地的权变也无从掌握。”

　　齐桓公想掌握“三权”的理财之法，管仲在回答时称：

　　“要铸钱立币（即掌握铸币权），拿出两年的贮备粮雇人采铜，建立冶铜铸币的场所（建立造币厂）。但物价的水平则要与别国保持一致。因为商品价格偏高，别国就来倾销射利；商品价格偏低，物资会泄散外流。所以要注意比价一致。物资泄散外流，就等于本国失权；被人射利，就等于本国失策了。国家不能防备天时水旱之变，民间只好互相借贷以求自备，等于使人民私相奴役。这是刑罚所起和乱国的根本原因。均平变为不均平，富裕沦为贫穷，国家积累就陷于空虚了。这就是天地人三种权变都没有掌握的表现。”

　　管仲还说，大丰收的年份，应当完成国家长期贮备的一半；即便是粮食歉收之年，也要完成一半。之所以这么做，是因为粮食歉收时，粮价容易飙升、疯涨，导致歉收之年一斤粮的价格可以买上十斤粮，而丰收之年，粮食价格较低，十斤粮的价格只能抵得上歉收之年一斤粮的价格。用轻重之术来调节管控，三权将由君上掌控，这就是通权达变。

　　从管仲的上述陈述中，不难发现，一个国家存在两种权力，王权和金权。当王权强大时，中央能够控制资本，资本就能为人民服务。当金权强大，压过王权时，君王会失去三权，一切的生产活动都是为了追逐利益，人也只是资本增值的工具，如此一来，便会出现人民“私相奴役”“国家动乱”的局面。

　　华夏文明是天道文明，是效仿天道运行规则而建立的人文社会体系。

　　古人认为，天道运行规则有三层：最高一层是天帝（中央帝星北极星），是为君；第二层为三垣（辅佐天帝的中央机构），是为臣；第三层是四象二十八星宿，相当于四面八方的地方辖区，是为“佐”（辅佐）。天球星官图里面看不到的地方，则是八荒，出使这些地方便为“使”。一切围绕帝星旋转，周而复始。

　　人文社会体系亦是如此。最高者为君，第二层是臣，第三层是民。天子王道辐射不到的地方，则属于蛮荒之地，也是四海八荒。天子代天行道，以民为本，民乃天子之基，是载舟之水。

　　明朝立国之初，由于缺乏金银，只能采取发行纸币的方式，将大明宝钞作为法币。其后，大明宝钞渐渐遭遇“通货膨胀”，购买力不断下降。朝廷以发实物的方式作为弥补，但尚未放弃铸币权。张居正推出“一条鞭”法，虽然暂时为明朝充实了一些府库，但这是以承认白银的货币地位，导致国家失去铸币权为代价的。也就是说，私人只要找到或挖到白银，也具有“发币”的权力。由是，金权开始逐渐僭越王权，成为僭越之主。

　　明朝官方接受白银作为货币后，随着国际贸易的开展，海外之人（包括番邦）只要找到白银，就可以用白银到中国来换取大量货物，从而赚得盆满钵满。囿于当时交通条件的限制，海外之人刚开始并不知道这个消息，只有推行这个政策文官集团心知肚明。

　　文官集团与东南沿海资本豪绅合流或联姻，加上掌控“书写能力”“传播能力”的话语权，出现了“官商结合体” 学阀 三者为一体的“新门阀”。

　　这些新门阀上通庙堂，下达江湖之远，正好利用东南沿海与外番交往甚多的机会，将造船、指南针、地图等技术转移给对方，训练其成为军事外包的“佣兵团”和买办，为地主资本集团服务。

　　当白银成为世界流通的货币时，银本位诞生了。随之而来的便是，银行的出现。

　　然而，惨痛的历史教训告诉我们，一个国家出现君权和金权两个中心，必然产生矛盾。当矛盾不断激化，斗争形势恶化，这个国家也就离“坟墓”不远了。

　　美国是仿效明朝制度建立的国家，称霸世界，也是学习明朝模式，并在此基础上进行“魔改”。由于美国拿到的是明朝的剧本，所以美国也同样出现了明末时期的诸多问题。

　　当地时间7月7日凌晨，美国费城南部发生一起枪击事件，造成3人死亡、10人受伤。报道称，当地警方表示，枪击事件发生于凌晨1点左右，当时“一群人”在南费城埃廷街和迪金森街交叉口附近发生枪战。

　　《管子》卷第一“权修第三”（四部丛刊景宋本，第6页）记载：

　　“地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦养无穷之君，而度量不生于其闲，度量不生，则赋役无限也。则上下相疾也。上疾下之不供，下疾上之无穷。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。”

　　想想7月4日通过“大而美”法案，想想美国的今天，正是金权宛如脱缰的野马，犯了华夏老祖宗几千年前指出的“致命错误”。

　　历史已经证明，西方所谓的普世价值并不能持久。

　　这个世界真正的普世价值，不是西方那套 “编造故事”的叙事，而是经过数千年历史检验并逐渐迭代、愈发完善的华夏道德体系，是人类本质通性、放之四海而可以成立的“仁义礼智信”。