写在建党日——通俗回答群众对“消灭私有制”的误读

　　一、共产就是抄家？消灭私有制≠消灭个人财产

　　张大爷听说共产党要“消灭私有制”，急忙跑来问：“那咱们老百姓辛辛苦苦挣的钱、房子是不是都要没收了？”乡亲们听了都紧张，觉得共产党员要拿走自己一点一滴的生活积蓄。其实，共产党人说的“消灭私有制”，指的并不是我们农民一家一户的小菜园、小存款。这世界上真正的私有制，是那些有大厂大地的资本家手里拥有的生产资料。早在工业化时代，小农户的分散土地就被大机器、农业企业一块块吞并了。换句话说，老百姓平时靠干活维持温饱的那点儿东西，并不会被拿走；消灭的正是依靠大规模剥削劳动人民而富起来的那部分私产。

　　我笑着对张大爷说：“您想啊，这么多年过去，像您这样自己种小菜、养点猪的日子，哪怕再辛苦，也只是够一家人吃喝用；可手里能留下多少财富？真正被‘消灭’的，是那些富人拥有的土地、厂房和机器，是那种靠剥削别人劳动力才发家致富的资产。”当年许多小农手里的土地，不是被银行贷款瓜分，就是被工厂征用，剩下的早就去他乡打工了。工人朋友的情况也差不多：我们在车间里一天到晚挥汗如雨，挣来的工资几乎全用来维持一家人三餐和孩子学费，存不下什么“财产”。共产党人恰恰说得很明白：我们不打算剥夺工人生活再生产所需的最低收入，那是每个人维持生命的东西。我们要改变的，是让工人的血汗钱不再变成资本家不断扩张资产的工具，让劳动成果归劳动者所有，而不是被少数人独吞。

　　这是一种最常见也最恶毒的混淆视听。共产党人所要消灭的是生产资料的私人占有——也就是少数人对大规模土地、工厂、金融、资源的垄断性支配，而不是消灭你家的一台电饭锅、你手里的几百块工资、你从小积攒的那本笔记。

　　劳动所得的个人消费品，历来不是共产党人打击的对象。问题在于，有没有权力把别人生产的东西据为己有、从中无本生利？这才是私有制的本质。今天，一个普通人靠打工一月三千，一个老板坐在办公室里一天进账几十万——财产的多少和劳动多少几乎无关，这种不平等正是我们要打破的。

　　公有制不等于平均主义，不是把大家的工资一刀切；而是在消灭剥削的前提下保障基本生活，按劳分配、按需调配，杜绝资本家的无本获利。你辛苦干活当然该多得，但不能让一群光拿股份、不出力的人比你多十倍。

　　二、自由个性被夺走了？消灭私有制≠消灭自由和个性

　　有的人还说：“可要是消灭私有制，什么‘个性’和‘自由’都没了！”村里话音最重的是老李头：“我没了房子、没了买卖权，还谈什么自由和个性！”乡亲们也纷纷附和。大家其实是在用自己的理解来衡量共产主义的主张。可是如果仔细想想，现在所谓的“自由”不是打着自由买卖的旗号让老板随意雇人解雇人的无偿劳动吗？毛爷爷曾说过，在现行社会里，资产者才拥有个性、自由和独立，而咱们劳动者活得像机器，被老板的资本支配着。换句话说，现在真正拥有“个性”的，是那些坐在办公室里出决策的资本家。劳动人民能买卖的不过是自己身体的一部分时间和能力，那算什么个性？共产党人要消灭的是那个给资本家带来剩余财富、把劳动者变成攒钱机器的生产关系。我们绝不会剥夺每个劳动者管理自己生活的权力。就像专家指出的：共产主义并不剥夺大多数人占有劳动产品和消费的权力，只是剥夺利用这种占有来奴役别人的权力。换句话说，它要干掉的是少数人靠剥削积累财富、享受特权的个性与自由，而不是我们普通人的饭碗和生活。

　　“自由”和“个性”这两个词，被资产阶级捧得很高，但他们讲的自由，是“让资本自由扩张”，讲的个性，是“用不同的商品来装饰你的身份”。996打工人哪有自由？被升学主义折磨的学生还有个性？

　　共产党人要解放的是人的本质能力。不是被剥夺的“选择权”，而是创造力、主动性、自主性。只有当你不再为房租奔波、不再被绩效压榨，你才可能真正思考“我是谁，我要做什么”。在资本主义社会里，绝大多数人的个性是被市场扼杀的。你能选择的不过是“做码农程序员这种高级打工仔还是快递员这种低级打工仔”。真正的个性来自对人生的掌控权，而不是“喜欢红色手机还是蓝色手机”的幻觉。

　　三、大家都不干活了？ 消灭私有制≠鼓励懒惰

　　还有人说：“消灭私有制的话，谁还肯干活啊？一天到晚都懒惰，社会都完蛋了！”赵大姐担心：“如果干活得不到个人好处，我看都不用干了。”乡亲们点头：现在不是有人不劳动就能拿土地、拿补贴吗？可事实恰恰相反。倒是现在的资本主义造成了一部分人不劳动就能吃香喝辣，是社会极大的不公平。想想看，那些富人坐在办公室里躺着看文件，甚至一天不去工厂都能拿钱，他们靠的是剥削咱们的剩余劳动力。只要资本在，懒惰之风就会在社会里出现。没有资本、没有雇佣劳动，就不存在“不劳而获”的现象。在按劳分配的社会，每个人都心里有数：你多干活就多拿钱，没有人可以坐享其成。共产主义鼓励全民出力、共同富裕，绝不是鼓吹偷懒，所谓“劳动热情降低”只是在污蔑我们的主张。实际上，一旦没有了剥削和无偿剥削关系，懒惰就自然没有市场了。

　　这个谬论看似朴素，其实极其反动。它的潜台词是：“现在的富人都是靠勤奋起家的”，“你穷是因为你不够努力”。

　　但真实的社会生活告诉我们：最早起的是环卫工人，最晚睡的是外卖骑手，最辛苦的是流水线女工，而最有钱的往往是炒房客、金融投机者、资本运作人。谁在勤劳，谁在吃闲饭？答案并不复杂。

　　共产党人提倡按劳分配，反对投机取巧。不是让人不干活，而是让真正干活的人得实惠，让靠别人干活过日子的人滚蛋。

　　懒惰不是制度的问题，是谁有资格不劳动的问题。今天的富人不是不懒，而是不用劳动也能活。共产主义制度要做的，就是让每个人都必须参与社会生产，不劳动就不得食。

　　四、教育真的要取消吗？教育≠选拔考试

　　听到“消灭私有制”，还有人惊呼：“那所有的教育是不是都没了？”王老师急得坐不住：“难道学校、老师也要全都停学不教了？”乡亲们半信半疑：他们老说我们要办更多的学校、教书育人，哪来的“取消教育”呢？要弄清这个问题，就得明白：有人瞎掺和，把资产阶级的教育观念扣在我们头上。资产阶级自诩的教育，不过是为了培养绝对听话的“螺丝钉”。在他们眼里，上学是让老百姓听从安排、不会顶嘴，而不是让孩子们真正增长见识、开阔眼界。共产主义提出要改革教育，是因为要把教育从资产阶级的掌控下解放出来，让群众有更多机会读书识字，而不是把教育砍掉。

　　正如学习马克思主义的同志指出的：资本家所珍视的教育，是那种把人训练成机器的训练。我们所要做的，是让教育摆脱阶级限制，让孩子们学习劳动知识和社会责任，而不是背诵老板的理论或当别人的工具。教育、法律、宗教这些东西，都不是永恒不变的。它们随着社会的变化而变化。现行教育制度里埋头苦学也只能成为老板的配件，所以觉得不利；换成人人都有上学的机会，每个家庭有更多文化氛围，教育反而更丰富、更实用了。我们要消灭的是资产阶级式的那种教育观念，而不是让人民失学。普及教育、把社会财富用于更多孩子读书，这才是共产党人提倡的。

　　这类说法最荒谬的地方在于，它假设“教育”只能由资产阶级来办，只能靠收费、精英化、应试制维持。

　　共产党人要做的恰恰是让教育从压迫工具变成人的解放工具。不是取消学校，而是取消“高分即成功”、“读书为了上岸”的毒瘤，让教育真正服务于劳动人民的素质提高和文化权利。教育不是商品，是公共权利。真正的平等，不是拼爹拼辅导班，而是让每一个孩子都有接受好教育的权利，而不是为了进城户口打十年工还买不起学区房。

　　五、家庭真的会被拆散吗？消灭私有制≠“主张共妻

　　最离奇的说法是：“共产党要消灭家庭，实行公妻公公！”村里的王大哥听说了皱眉：“我听说你们还提‘公妻’呢，连自己老婆孩子也要分给人家？”田里回来的王嫂都急了：群众筹款买的几间新瓦房还有没有用了？其实这些说法都是歪曲。如果深入想一想，就会明白：现代资产阶级家庭的建立，是基于资本和私利。有钱人的父母靠资本为后代谋利益，小企业主的幸福是老板化的；而我们这些普通人为了生活，往往妻离子散、女儿学不到一技之长，这也是资本造成的。马克思曾指出，资产阶级的家庭随着资本消失而自然消失。也就是说，当资本家不再把家庭关系当作赚钱手段时，家庭形态也会随之改变，但不会说真的让父母孩子分开。

　　我解释给王大哥听：“我们强调的是把教育和抚养放在社会的保障和帮扶下，而不是把人和人之间的亲情切断。现实中不是有很多农民工父亲为了工钱离家万里，有些孩子甚至流落街头吗？那可不是我们造的。而是资本的洪流把家庭生活破碎了。共产党人的意思是，当生产力发展到人人生活无忧、托儿所和学校齐全之后，父母才能更好地教养孩子，而不是整天为了生计四处奔波。”归根结底，共产党人要消灭的是资本主义社会下那种使亲情被利益和买卖关系绑架的状态，而不是普通人的血浓于水的感情。孩子抚养费政府补助，大家互帮互助，这才是家庭关系更稳固的体现。

　　这一说法带有极强的污蔑性质。它把“妇女解放”歪曲为“共妻”，把反对父权制解释为鼓励乱性，是对共产主义的下流诋毁。共产党人反对的是“把女人当私有财产”的家庭制度，而不是爱情和亲情本身。

　　今天你看到的那些所谓“包二奶”“潜规则”“金主文化”，恰恰是资产阶级私有制对女性的物化，是现代社会的“合法共妻”。共产党人要建设的是自由、平等、互敬的爱情关系，而不是压迫、暴力、经济依附的夫妻关系。今天女性不婚不育的潮流，正反映出资本对人的情感的异化，消灭私有制是为了恢复爱情，而不是取消家庭。

　　六、祖国和民族还算什么？

　　再有尖锐的指责就是：“共产党要取消祖国、取消民族！”赵叔说：“老赵，连咱家乡都保不住了，还谈什么国家？”其实，这是又一个误会。在现在这个体制下，工人阶级并不真的拥有这个国家做自己的祖国。国家是资产阶级建立的工具，用来维护他们自己的利益，而不是我们工人的。换句话说，共产党人根本不会剥夺工人们没有的东西。反而是要让工人自己当家做了这块土地的主人。历史证明：随着世界市场和交通的发达，各国之间的贸易和文化交流越来越密切，民族之间的隔阂正在慢慢消失。共产党人认为，只有取消了压迫别国人民的剥削体制，民族之间的仇恨才会减少。也就是说，我们不是去取消咱们的家园，而是要消灭以私有制为基础的那些内部、外部剥削。等到无产阶级掌权，当家作主，每个劳动者都有平等参与国家事务的权利，这才是真正的爱国。我们要丢的不是家乡，不是文化，而是压在老百姓头上的那层利益枷锁。

　　这个指责是把“资产阶级国家”当作了“人民祖国”。对无产阶级来说，一个不保障劳动者权利、不提供公共服务、不让你说真话的国家，再多国旗也不会让人感到“祖国在身边”。

　　共产党人从来主张人民当家作主的祖国。我们不要剥削者的民族主义，而要劳动人民的国际主义。这不是取消民族，而是取消民族压迫；不是取消祖国，而是取消祖国仅为富人服务。真正的爱国，是让所有劳动者生活得有尊严、有保障、有地位，而不是用“祖国”之名把你拉去打工、征税、沉默。

　　七、哲学宗教道德是不变的吗？

　　最后，还有人惊慌：“那共产党是不是要废除宗教、道德、自由、正义这些永恒的东西？”确实，共产党人指出：任何思想观念都是随着社会存在改变而改变的。但这并非要消灭信仰和良心，而是告诉我们不要把这些观念看成永恒不变的铁律。换句话说，每个时代的人都有自己的理想、宗教和道德观念，这些都是他们当时的生产和生活条件的产物。比如当封建制度被打破后，很多旧观念也被推翻；当资产阶级胜利后，又有新的理念产生。共产主义承认人们拥有信仰和思想的权力，只是要消灭那种用来强化剥削、维护少数人特权的旧思想。历史早就证明：社会条件改变了，精神风貌也会跟着刷新，这并不意味着真理消失，而是走向更符合大众利益的方向。

　　哲学、道德、宗教、法律、正义这些东西，从来都是阶级社会的产物。它们不是脱离社会的“纯概念”，而是与统治阶级的利益紧密结合。换言之，谁统治，谁定义“正义”。

　　共产党人不是否认这些概念的必要性，而是揭示它们的阶级属性。你说“诚信最重要”，可在资本主义下“割韭菜”是天经地义；你说“法律至上”，可打工人讨薪却无人理睬。我们要废除的是为压迫者服务的那套“正义”话术，要建设真正属于人民的正义。

　　法律、道德、哲学不是天降的，是历史的，是人的产物。共产党人要做的，是从根本上改变这些东西的阶级立场，而不是装模作样换一套说辞继续欺压群众。

　　我们之所以能批驳这些谬论，是因为我们手里拿的是历史唯物主义的方法论——即：一切观念、制度、思想，都是历史发展和社会关系的产物。

　　郝贵生老师说过：“不要上意识形态的当，不要为别人的立场辩护。”也就是说，要时时刻刻问自己：这个思想是谁提出的？他从中得了什么好处？它为谁服务？它遮蔽了什么真相？

　　用阶级分析法看问题，我们就会知道：不是“所有人都有偏见”，而是“统治阶级用话语支配被统治阶级的想象”。反对共产主义的人并不一定真懂它，他们只是在害怕失去特权。

　　总之，听到“消灭私有制”这句话固然让人敏感，但我们要分清究竟：共产党要消灭的私有制，是建立在剥削和不平等基础上的社会制度，是极少数人的富有和多数人的贫穷。为此，才有了教育普及、财富共享和法律保障等主张，让劳动者真正享有生活成果。这既符合中国千百万农民工和城市打工者的利益，也是顺应时代发展的历史方向。只要把这些说法放到群众熟悉的生活中去想，就会发现所谓“谬论”经不起推敲：我们群众只想有房住、有地种、有工作可干、有尊严可享，而共产党的最终目标就是和我们一样，消灭把这与我们隔离的那些不合理体制，建设人人有幸福感的新社会。让我们擦亮眼睛，看清真相，不被谬论吓住，共同努力创造更加美好的未来。