风暴原纪录||诗巫３籍开荒者艰辛岁月

　　诗巫三大方言集团的垦场中，以福州垦场成立最早，规模最大，最终更让诗巫有了“新福州”的美称。

　　福州籍开山港主

　　黄乃裳

　　引进最大批垦殖民

　　福州垦场的开山鼻主黄乃裳（1849—1924），福建闽清县人，曾在清朝末年的乡试里高中“举人”，由于当时的中国，正值国势陵夷，民生凋敝之际，有着崇高抱负的黄孝廉为了能使国势能富强起来，积极参与康有为所发起的“维新变法”，奈何新政以失败收场，身在北京的乃裳公与其他同道，面临慈禧集团迫害的威胁，仓促逃离京城，匆匆潜返福建。

　　空有满腔理想却无从施展，黄乃裳在万分沮丧下，于1899年携同家眷乘船到新加坡，得知一海之隔的砂劳越，正在招募华裔农民前往垦荒，当初本来就抱着要到南洋寻觅海外桃源的黄公，遂于翌年的四月登上犀鸟之乡，再赴拉让江流域作实地考察。

　　虽然当时拉让江沿岸地广人稀，放眼所及尽是莽莽榛榛的丛林与泥沼地，但却不失为一块可资开垦的处女地，因此他便透过古晋华人总侨长王长水的引荐，拜会了当时的统治者查尔士，按照他的脑海中的构想，便是先回乡招募一、两千名农工南来开发，待成功后再逐渐扩大垦场的规模，而开发初期，先种植粮食作物，续而经济作物与设立工业，还计划在垦场内建商店、学校与教堂。

　　拉者签订契约

　　拉者听取了黄乃裳的初步垦殖计划后甚表赞许，除了授予他“港主”身份，允准他率领农工赴诗巫开垦外，还与他签订了一份计有十七款条件的“契约”，当中规定了由黄公招募男女农工一千名、儿童三百名到诗巫垦荒，而首批垦殖民必须在1901年6月30日之前到埠，馀者需在1902年6月30日之前抵达。

　　契约还明文点出政府给予每位农工五元的旅费津贴和卅元的贷款，港主需在六年内摊还上述贷款，同时每名成年农工将获得三亩耕地的分配，且在廿年内免缴地税。

　　值得注意的是，在契约的第十三条款中有列明，“政府不准任何人在垦场内开赌，如政府与港主等斟酌认为可以开赌馆，则仍需经其领袖监管，至于鸦片，不准外人在垦场内售卖，必要时政府得与鸦片承办人商定，准由移民领袖在垦场内售卖”，此条款几乎暗示着仅有拉者与港主，能在华人垦场内合作开赌与贩卖鸦片，很多人评论拉者后来迫走黄乃裳的原因之一，便是由于黄公在垦场内禁赌禁烟，使拉者的利益受损所致。

　　●富雅各牧师引进高产橡胶，教导诗巫福州垦殖民栽种橡胶，实际改善了农民的生活。

　　●福州垦殖民在1903年于诗巫新珠山所建的首座卫理教堂。

　　●1903年新珠山河边的教堂与学校的档案照片，图中①的部分为富雅各牧师夫妇的宿舍、②为建在河边的冲凉房、③为舢舨、④是教堂与课室。

　　与查尔士闹分裂

　　富雅各牧师接领导棒

　　话说黄公在与拉者签约后，便返回福建省，在侯官、闽清、古田和永福各县招募农工，期间虽然遭遇到一定的挫折，但好在他身具“孝廉”功名的社会声望，外加教会长老的支持，总算让首批共91人的垦殖民，在1900年的十二月，由福州启航南来。

　　这支先头队伍除了庄稼子弟外，也有木工、商人、医师、教师和传道人等等，可谓已初具社会发展的人力规模，翌年的二月，黄乃裳亲自率领第二批共535人的移民队伍，浩浩荡荡的从福州南来，经新加坡后转抵诗巫。

　　搭建六亚答屋安顿新客

　　实际上在首次批福州移民抵诗巫之前，黄乃裳已命人在“新厝安”（新珠山）附近，搭建了六座长屋式的巨型亚答屋，以安顿甫抵埠的新客，接着每名农工便获得五亩耕地的分配，民众很快就投入了拓殖的生产行列。

　　1901年杪，黄乃裳再度返乡招募第三批农工，并顺利的在闽清、古田和屏南等县，募集了五百馀人，使福州垦场的垦殖民总数超过千人，他们便是诗巫的拓荒先驱。

　　“新福州”草创初期，垦殖民面对了严峻的考验，首先他们得承受热带的酷热气候，克服水土不服的难题，同时还要遭受到毒蛇猛兽、蚊虫和疾病的侵袭，在最初的三年间，农工因病、过劳、坠河而亡的人数多达71员，外加居于水患、土地贫瘠，庄稼欠收而离队出走者，三年间垦殖民的人数，从原来的过千人锐减至仅剩六百多人。

　　1904年黄乃裳因积欠拉者贷款，和向垦殖民征收税捐等因素，与次任拉者查尔士失和，最终怅然离开砂劳越，返回中国追随孙中山搞革命，而他所留下的空缺，拉者则委任卫理公会的富雅各牧师接替，担任垦场内的监督和代表。

　　改种橡胶 垦殖民收入大增

　　由于垦殖民中有七成是基督徒，对富雅各牧师的领导毫无异议，况且后者受过高深教育，本身既有理想、眼光和魄力，兼具组织和领导才干，他在接任后，便从马六甲输入三千颗树胶种子，教导垦殖民种植树胶，1907年新种的树胶已可收割胶汁，并制成胶片供出口。

　　恰好当时适逢国际天然胶行情大好，每担胶片可卖到七百元叻币，所有种植者莫不坐收厚利，胶树顿成了农民眼中的“摇钱树”，垦殖民把八成以上的耕地全改种橡胶，农民走出了经济困顿的阴霾，很多垦殖民更在收入大增后衣锦返乡，顺道把更多的乡亲带来诗巫，顿使“新福州”垦场的人口剧增，生产力也节节上扬，同时福州人更以此为中心，开始向外扩张，先是拉让江沿岸的泗里街、民丹莪、加拿逸和加帛，继而向东拓展到民都鲁、美里、林梦，以致汶莱，朝西则抵成邦江和古晋，身影几乎偏布全砂。

　　●于1912年率领首批兴化人到诗巫开垦的陈秉忠牧师遗照。

　　●领导兴化人到新珠山兴化垦场开荒的威廉普鲁士牧师。

　　广东籍开山港主

　　邓恭叔

　　不擅经商亏十几万

　　第一批福州属垦殖民于1901年二月底平安抵达诗巫不久，广东籍先贤江祖旋和邓恭叔也抵埠考察，并在同年的三月五日，和次任拉者签署了在诗巫设立广东垦场的契约，而垦场的范围涵盖了诗巫的南兰，以致加拿逸这带拉让江沿岸辽阔的土地。

　　邓恭叔（1870—1936）广东省三水县人，亦有“举人”的功名，和黄乃裳一般因参与维新变法运动而丢官，他在与拉者签约后，即回乡集资四十万元，并在省内各县份诸如广宁、三水、清远、四会、番禺和东莞等地招募农工到诗巫垦荒，而于1902年到1917年间，计有近千名广东人于邓老的安排下，从大陆迁徙到诗巫郊区的“新广东港”定居。

　　与福州垦场不同的是，这些广东垦殖民在抵埠后，分别组织各自的“公司”，以小集团方式投入开垦，而开山港主邓恭叔和他的追随者，则在诗巫的南兰律一带投入开发工事，但因为邓老不擅于经商与农业发展，几年间亏损了十几万元后，在1910年把他所组织的“新广东农业公司”交予他人管理，本身则黯然的返回中国。

　　兴化籍垦场

　　常为水患所扰

　　兴化垦场是迟至1912年才在诗巫的新珠山和双溪美拉一带成立，于此之前，卫理教会的牧师威廉普鲁士博士，在得知已有福州和广东两大方言群体在诗巫开设垦场的消息后，便偕同李长水牧师前往考察，随后更在福州垦场负责人富雅各牧师的说项下，获得拉者的首肯，准备招募三百名兴化籍垦殖民到诗巫另辟垦场。

　　普鲁士博士随后在福建的莆田、仙游招募首批共101人的移民队伍，并在陈秉忠牧师的率领下，于1912年的五月杪抵达诗巫的新珠山垦场，而第二批移民则有44人，也于翌年的六月间抵达诗巫。

　　由兴化属垦殖民负责开垦的双溪美拉地区，非但因为地势低洼，经常为水患所扰，而且耕地贫瘠，农耕工作举步艰难，因此这地区的垦殖民从1914年开始，便向较内陆的高地迁徙，并透过富雅各牧师的协助，拉者将后坡埔的耕地分配予他们，建立了第二个兴化垦场，过后更有部分兴化人进入伊干河流域的本那苏地方、拉让江上游的杯港栽种胡椒，因此兴化人先后共在诗巫建立了四个垦殖点。

　　福建、广东三大方言群体，在抵诗巫建立垦殖场时，所遭受到的考验之严峻，是外人难以体会的，是先民们付出牺牲，披荆斩棘和流血流汗的耕耘，才使原来诗巫蜕变成拉让江畔的一颗耀眼明珠，一支美丽的天鹅，同时十九世纪末到廿世纪初，曾参与反清和支持孙中山革命号召的新安、福州、兴化与广东移民，也为砂劳越的土生华人社会，带来全新的冲击。