风暴原纪录||新安人离乡南来开垦 砂首个华族垦场

　　“新安客”指的是祖籍广东省惠阳、东莞和宝安地区的客家人，他们的先民在江贵恩牧师与房华兰的率领下，于1898年来到古晋的盐柴港垦荒。

　　新安人离乡南来开垦 砂首个华族垦场

　　砂劳越自经历了1857年的石隆门华工起义事件后，经济陷入了低靡的谷底，一连十几年，布洛克王朝的国库，都呈现入不敷出的窘境，1868年即位的第二任拉者查尔士，决心扭转经济濒临破产的困局，励精图治，意图全力推动发展农业，增加国库的税收。

　　然而要在地广人稀的国土上推行农业发展，首先得从国外输入新移民，查尔士抛开了首任拉者，自华工事件后对华籍移民的顾忌，透过各种可行管道，包括在政府宪报上开列出给予华裔农业移民种种优惠的条件，成功的从华南地区招募了许多新移民，先后在古晋与诗巫省，设立了四个华族垦殖场，当中盐柴港便是他在州内所设定的第一个华族垦场，而进入此荒郊开垦的便是新安人。

　　第二任拉者慧眼识英雄，专挑新安人到盐柴港开垦，相传还涉及一段古——

　　原来酷爱骑马运动的查尔士，经常在清晨时分，便会由对面港的王宫乘船渡河到老巴刹的渡头，然后到他位于现在邮政总局所在地的马廊，选骑骏马沿着近郊缓缓巡行，当中他最爱“巡幸”市区到青草路的这一段路线。

　　早年的青草路，确实是条长满绿油油青草的泥路，因此而被冠上此路名，有一天清晨，拉者骑着御马途经青草路时，无意间见到一名戴着凉帽的妇女，正全神贯注的弯着身子，卖力的以锄头来翻动泥土，中午时分，当他折返原处时，惊见她已锄好了一大片的菜畦地，查尔士便要侍从去打听那华籍妇女是那一属人，所得的回报是“新安人”。

　　拉者心想新安籍的妇女已如此本事，男人就更不用说了，于是拍板决定要从惠东安地区，引进新移民来开垦。

　　拉者在廿世纪初于古晋甘蜜街兴建了菜巴刹，让新安农户到此销售他们耕种的蔬菜，这是在巴刹落成不久后所拍摄的档案图片，图中尚可看到如今已几乎绝迹的牛车，正大摇大摆的漫步于街头。

三哩巴刹在廿世纪初年，也是新安人的垦 场范围，目前她已易名为“盐柴港市场”。

　　廿世纪初年树立于盐柴港新安垦殖场的盐柴木碑，如今已下落不明。

　　拉者善待移民 吸引大批华裔移居

　　其实在当时的古晋，已有零星的新安人散居于青草路与大石路一带，其中就包括了属于德国路德基督教派，巴锡教会的传教士江贵恩，与在实旦宾地区垦荒的房华兰，因此拉者便委托这两位新安人回乡招募农户到来垦荒。

　　中国政局不安 人民外流

　　十九世纪末，大清帝国统治下的中国政局动荡不安，地方上也因天灾人祸，土匪盗贼横行，以致民不聊生，从而引发了华南地区民众乘船到南洋谋生的移民浪潮，江贵恩和房华兰际此时局回乡招募移民，自然获得不俗的反应，首批约五十户的农家，在1898年的九月间，便从惠、东、安三地乘船抵达古晋。

　　查尔士也即刻在三哩附近的盐柴港地区，划出一块面积约一百五十依甲的土地给这些新安客们去耕作，建议他们在垦场内设立米较，全力生产稻米来供应本地市场需求。

　　此外拉者政府还分发木料与亚答叶屋瓦，给予每户垦殖民作为盖房子的材料，并发放了小额的生活津贴金。

　　新安人致力开发盐柴港

　　所谓的“盐柴港”（Sg. Maong ），指的是距离古晋市区两哩外，砂劳越河中游左岸的一条“Y ”字形小支流，当中有一条叉流直达现在辉盛花园附近的实旦宾地区，一条则通往石角路，支流的上游多山丘，下游则属于低洼的沼泽地，整个地域范围包括了从现在青草路的宝光村，直通向石角实打勃、火车路和三哩等地区。

　　虽然今天的盐柴港已是民居栉比鳞次，人口稠密的住宅区，但在百年前，这里还是大片的莽林，渺无人迹的荒郊，新安属先民在抵埠后，即咬紧牙龈，披荆斩棘的投入砍笆工作，所幸耕地的土质肥沃，垦殖民的辛勤终获得不俗的收成。

　　“开荒牛”们除了种稻，也试着栽种经济作物诸如甘蜜和胡椒，他们在生活安定下来后，便托人捎口讯回乡报平安，并召唤更多亲友南来参与开垦，所以随后便陆陆续续的有新客从惠东安三地、沙巴（当时称北婆罗州）迁居到古晋，使垦殖区家庭增加到三百多户，垦场范围也从盐柴港扩充到石角五号山——甘蜜山、实旦宾辉盛花园附近，以房姓新安人居多的“房福山”、七哩老港下、巴都吉东的长楠、晋连路十哩、十二哩与马当路一带。

　　拉者政府出资盖巴刹

　　当前石角路卫星镇（MJC）一带，在过去被称为五号山或“甘蜜山”，因为在百年前，此地亦是新安人的垦殖场范围内，先民们在此大规模栽种甘密，因而有了甘蜜山的名称，不过后来甘蜜滞销，农民们改种蔬菜或胡椒。

　　早年很少涉足商界的新安移民，在栽种胡椒与甘蜜等经济作物之余，最主要的还是种植蔬菜，并供应了整个古晋市场的需求，到了廿世纪二十年代，拉者政府特在甘蜜街盖了一座巴刹，于是盐柴港一带的菜农，每天凌晨便挑着刚刚收割的蔬菜瓜果，从住家步行到巴刹叫卖，而如今甘密街的菜贩中，依旧有很多是新安人。

　　●新安妇女已勤奋刻苦见称，图为戴着传统凉帽的新安妇女正在菜园耕作时摄。

　　●盐柴港的新安先民，在垦场内除了栽种蔬菜、稻米外，经济作物“甘蜜”，也是他们乐于栽种的农作物。

　　勤俭持家新安人 代代坚守垦殖区

　　尽管在廿世纪初，土产的国际盘价曾经暴升，新安籍的椒农曾因此有了很丰裕的收入，许多垦殖民更返乡祭祖与探亲，或汇钱回大陆购置田地，不过胡椒之类的经济作物，长期要遭受到各种病害的威胁，和农民无法掌控的土产行情起落等因素的影响，入息极其不稳定。

　　然而刻苦耐劳勤俭持家的新安人，却一代代的坚守着垦殖区，从老拉者王朝，到日据沦陷期，以致英殖民地政府朝代，都不辞劳苦的辛勤苦干，默默经营他们的菜园或农场，直至廿世纪七十年代以后，古晋房地产行情走俏，这些在市区边沿的新安农户，个个都成了发展商争相登门造访的大地主。

　　且说在广东新安人于是1989年抵达古晋，被安排到盐柴港地区垦荒的同时，华南地区的另外三支不同方言的群体，亦和拉者进行接洽与签约，并在廿世纪初，先后进入拉让江领域开垦：

　　最先进入拉让江领域的方言集团，是由黄乃裳所率领的福建省福州属垦殖民，他们在1901年抵诗巫垦荒。

　　紧接着在1902年，由邓恭叔领导的广东籍移民，亦来到了诗巫，设立了广东垦场，第三批入驻拉让江者，为福建兴化属的垦殖民，他们是在美国卫理教会的牧师威廉蒲鲁士博士的组织下，在1912年抵达诗巫新珠山地区开辟垦场的。

　　实际上，在上述三大方言群体还未抵拉让江流域垦荒之前，于1840年，便已有好几户闽南人到拉让江河畔小镇加拿逸（Kanowit）定居，后来华裔移民越聚越多，形成了小聚落，直到了1870年六月一日，次任拉者查尔士成立第三省，并以诗巫为省会，此时才使她从拉让江群镇中冒出头来，同时也吸引了很多闽南人从沿江各乡镇迁移过去。

　　●新安属垦殖民在初抵盐柴港时所栖身的简陋住屋，覆盖屋顶的亚答叶，充作围墙的“加章”，全是当年拉者所供应的建材。

　　离乡背井 只求生活安稳

　　1889年诗巫的次任华人侨长张宗罗从中国抵达诗巫时，察觉当地已有近百名闽南属的居民，他们聚居在二、三十栋沿河而建的高脚亚答屋内，经营杂货和土产生意，而此条诗巫最古老的街道，便是俗称的“亚答街”。

　　早年诗巫的闽南籍先民，就和他们在古晋的同乡一般，离乡背井千里迢迢的到南洋，为的便是寻找更好的生活，朝思暮想的更是在赚到钱之后，就要落叶归根衣锦还乡，所以决不轻碰旅居地的政治课题。

　　不过在廿世纪初年，从广东省和福建省迁移到古晋与诗巫的四大方言群体，即新安人、福州人、广府人和兴化人，他们移民的原因，除了要改善生活的经济因素外，很大程度还是因为曾涉及反清活动，而流亡到海外来的，由于当中有不少是孙中山的革命党支持者，此种前卫的政治背景，给当时主流的土生华人社会带来了空前的冲击。