点评公知刘擎对于姜文的提问，在明白的装糊涂中较劲！

　　今天的中国，很多人都存在着一种现象，那就是，很明白的在装糊涂，这种现象，我相信一说，有的人激动，有的人羞愧，有的人愤怒，有的人悲哀，而我属于最后的那种，悲哀，因为这是对于实事求是的极大伤害，当一个社会实事求是原则被伤害的时候，进步是缓慢的。所谓的人复哀之大现象，就是因为有人在扼杀实事求是的原则导致的，可惜的是，人类社会进步的脚步一直被这种现象所阻碍。

　　今天看到的华东师范大学的教授刘擎和姜文的对话，又再一次加深了我的看法。

　　刘擎，具有“国际视野”的公知，在美国受教和教人十多年，后来回到中国华东师范大学，2007年到2012年间任华东师范大”中国现代文化思想研究所“所长助理，后来又是什么院长主任的一路高就，与中国著名公知许记霖是好友。其发表了许多专著，但我认识他是在2013年这个比较关键的年头发表的一篇为自由主义思维辩护的文章，叫：

　　虽然他叠甲一般的指出这篇文章”也是一种反思性的批判论述“，但是只要你读完就明白，他所谓的反思，充其量就是自由主义还不够给力，还没有完全击败中国的儒家思想和社会主义思想而已，潜台词是，要加油的，无论是西方的自由主义者还是中国的自由派们。这是其”明白的装糊涂“的表现。其语言情感在文中表露无疑，比如有这样一句，”佛教徒、儒家信徒、基督教徒、毛派分子、共产主义者、自由主义者、爱国主义者、华夏文明优越论者、中国国民劣根性论者、亲西方论者、反西方论者、环保主义者、动物保护主义者、女权主义者、同性恋者、独身主义者、素食主义者等等不一而足“，这句话中就透露出他强烈的情感色彩了，其他的都是什么什么”信徒“什么”者“，而对于热爱毛主席，接受毛主席思想的人，称之为”毛派分子“，这种不统一的表达，透露出了他对于中国热爱毛主席的人一种敌视的甚至是仇视的态度。

　　上面说了这个刘擎的思想底色，下面说一下他最近在姜文的电影《让子弹飞》十五年影后谈对于姜文的提问和姜文回答的感受。

　　另外，插一句题外话，最近有关姜文《让子弹飞》的电影话题挺热，很多批判的声音无一例外的来自公知，他们都说不喜欢，尤其是陈丹青批判这部电影的时候，那一脸阴森森的模样让我记忆深刻，还有很多公知提出，让子弹飞拍到张麻子拿到了那些富人的银子之后就远走高飞了，那就是一部好片子，这种论断就挺有意思，然后我在搜索姜文让子弹飞的相关话题时，发现原来最早提出这个观点的竟然是崔永元，

　　看到这里，你悟出来什么了吗？这时所谓的”让学“还没有出来，但是很多人对于”让子弹飞“的这瓶老醋是很敏感的，崔永元在首映式后就对姜文表达了这个意思，但是今天我们来看，恰恰是后半段才真正的是对于历史的深刻表达。

　　回头说起这个刘擎的公知，他在姜文的让子弹飞十五周年影后谈现场的提问，也表达了一种倾向，如果你看了那一段视频的切片，（网上我没有找到完整视频，这一段只是某位在现场的人在观众席下的拍摄），你可以明显的听出来，这个刘擎是强压着自己的情绪下的一种咄咄逼人的提问。

　　这位刘擎开口就问：坦诚的说，这个整个电影里面有政治隐喻吧，他是谁？！（这么提问已经就是明白的装糊涂了）

　　姜文此时显得有一点不太从容，其实这个电影有没有隐喻这就是一个谁都知道的问题，但是直接这么问，很明显，是让姜文去承认某种那些公知还可以公开阴阳的东西，（其实要是我是姜文，我就会坦然自若的说，隐喻了中国革命历史的复杂性啊，我认为这样说就不是在明白的装糊涂）。

　　刘擎的这个提问单刀直入，观众席上也爆发了掌声，显然，这种掌声是希望姜文能够有一个明确的解释，虽然今天的”让学“都已经分析得逻辑很清晰了，但是想来很多观众还是希望作者本人能够有一个明确的回答，这也是我上面认为该直接回答的原因。

　　然而， 姜文是这样回答这个刘擎的，”你觉得你生活在一个什么环境里，你生活的环境中带不带你说的那俩字（隐喻），刘擎回答，当然带，姜文说，那我怎么能逃离得了呢？大家都在这个池子中长大，就这么个水，就这么个味儿，然后比较意味深长的说一句。你想让他有，想让他没有都是不以个人意志为转移的。然后又带有一点讽刺意味的说，你带着这个池子的这身味儿，你看什么他都带这个。

　　姜文的这部分回答，显然是一种比较圆滑的回答，也是以刘擎的那种明白的装糊涂的态度回怼的表达，但这其中，又含有一种无奈，这种无奈亦是一种悲哀，不能把话说清楚说明白的悲哀。这些话要想说明白，不知道还要多久！

　　随后，姜文似乎也对于这种含糊的回答觉得有必要补全一下，同时可能也是想激励一下在坐的年轻人，他继续说到，“土匪”要劫道，劫道完要消灭另外的恶霸，然后想取而代之，然后他想我能让你们活得更好呗，然后自己也能活得比原来更好，这个也可以叫励志，也可以叫上进。

　　怎么说呢，这一段的这种解释，就说明了姜文内心还是有一种“怕”的，这种怕是对于说得细致明白的”怕“，不细思不极恐。

　　然后那个刘擎说回答得太抽象，说要姜文解释一下，“浦东和上海”代表什么，在你的心目中你的用意对否？从这里的提问用词，就已经体现出这个刘擎咄咄逼人的情绪来了，他这句提问，诘问似的，用一个“你的用意对否”，这就表明这个刘擎在他的心目中，已经有了一个对于浦东和上海的具体指代，否则不会用“对否‘来问。

　　姜文此时，却显出一副很轻松的样子，啊，这个，这个我可以说，姜文此时的轻松表现，其实透露出来了两种心态，一个是想必他心目中也知道上一个问题回答得有一点不尽如人意，而对于上一个问题的回答，如果回答不好，是会引发某种压力的，而刘擎第二句更加有关于政治倾向的提问，姜文所表现出来的轻松，一个是上一个问题算是糊弄过去了，而实际上这个问题却更加具有压力，姜文以一种轻松（或是故作的掩盖）态度来应对，或许是对于这个问题早就想好了答案。

　　此时的姜文先采取了一种很巧妙的具有讽刺意味的回答，他以一种笑得都喘不上气的方式说，”我觉得浦东就是上海，上海就是浦东啊“，台下听众哄笑一片，此时的刘擎，明显破防了，他在哄笑声中，急吼吼的喊到，”你这是谜面，我要听谜底啊“，这时，姜文用一种略有不适的态度说，”你是上海人吗？（此时刘擎以一种着急的口气说，上海人我当然知道,但其实根据百度资料显示，刘擎在63年出生于青海，至于哪年回上海的不详）”你看这就不好聊了“，姜文以这样的语气说出这句话，应该是对于刘擎那种破防态度都一种”点拨“，随后，就以一种”方位的模糊观“说，对于北京来说，长焦一拍，都在一排。对于北京来说，杭州都是上海，此番话又再次引发观众笑声。

　　此时刘擎依然是逼问，”但是你在结尾为什么要设置这个问题，为什么要问去浦东还是上海“，这就是我说的，依然还是在明白的装糊涂，刘擎在装不明白，他心里其实早就有一个认定的答案，但是他就想让姜文把这个答案清晰的说出来，然后一众公知也就算有了一个清晰的靶子可以往上射箭了。

　　而姜文显然很清楚，这个东西不能说清楚，或许也说不清楚，他说，铁道总得有个大城市走吧，你往哪去，你说，你说当时你去崔各庄，南戴河，不认识，他得改成叫阿那亚，才能？？提高知名度嘛。（当这句话说完，全场又是掌声雷动，不知道这些观众的理解是否和我一样）

　　姜文的这句回答，我认为也有一种嘲讽的意味，阿那亚，这一听就不是中国土生土长的名字，有那么一股子洋气，有洋气才能提高知名度嘛，在中国这几十年来，不就是这样的一个历史吗？是不是也挺悲哀的事情呢？！

　　再然后姜文的回答，就是以浦西和浦东来打哈哈了，然后以一句，在香港看来，上海都是北方，又是以地域的大方位模糊观念来应对了刘擎的提问。

　　纵观整个提问和回答的过程，提问方显然是有自己的认识要姜文的明确答案，但是，这种要答案的心态，显然不是期待，而是急于让姜文成为某种靶子的想法，而姜文，又是心知肚明，就玩太极推手，时不时的绵里藏针，当然，在这个过程中，也有人说姜文的表情有时不太自然，比如频繁的眨眼，而也有人说，姜文就这样，但是这我看来，有几处地方，姜文的确有些不自然的感觉。

　　那么这种不自然是怎么产生的呢，一个就是对于提问者的态度有一种被冒犯了却又不能生气的压抑，另一个就是我说的，装糊涂装得挺辛苦，因为按照姜文一直以来所表现出来的直爽性格来看，这不是姜文所喜欢的面对面的表达方式，但是这个话题，却又不得不这样表达，于是，都在明白的装糊涂中较劲。

　　我本不信人有什么轮回，人能够永远都活着，那只能有一种方式，那就是这个人他所创立的思想和学说在被后人永远都传承着，这就是作为一个人永远存活的唯一方式。

　　然而，这些年，我最大的心愿就是希望能够让我轮回，不是我这种凡夫俗子所期待的那种永生，哪怕只有那么几秒钟的轮回，因为我只是想知道未来的人们是否识破了真相。我只是一直纠结于，未来的历史会怎么看待今天，当中华民族的思想和文化已经引领了全人类的时候，那时的人会不会惊诧于有那么一段时间，具有博大思想的毛主席，中华民族思想的高峰，竟然还只能隐晦的表达，而一些丑陋自私的虫豸蚍蜉们，竟然能够在一段时间内被视作“社会的良心”，被视作有德行有思想的人.....

　　这种情况，中华几千年来的历史不曾有过，我只担心那一群欺世盗名者会真的连历史都蒙蔽了，就像白居易都真以为抓住了历史真相而轻言，“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知。”这是历史不懂，而把理想主义者当做伪善者，从某种角度来说，无损辉煌，但如果把伪善者当做理想主义者，，，，我真是难以瞑目。