如何正确学习理解马克思主义？

马克思写过，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”（《关于费尔巴哈的提纲》）

列宁写过：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（《怎么办？》）

两句话矛盾吗？

一、公开耻辱，从而使耻辱更加耻辱

很多人都把这两句话给对立起来，说，马克思告诉我们要改变世界，也就是直接干，坐而论道不如起来行动，空谈误国，实干兴邦，只有“干”才是唯一要义。列宁则告诉我们干之前要先有理论，没有理论，不知道怎么干。然后机械的得出结论，看来伟大导师之间也矛盾重重，前后不一，据此，否认马克思主义。我只能说，他不是否认马克思主义，而是否认他自己。

他以自己的庸俗理解代替了每一句话的辩证含义。

我们都可以看到，这种解读，除了表现出持这种看法人的懒惰与愚蠢之外，啥也表现不出来。

说他懒惰，是说他只看字面意思，不会查找一下原文所在出处，联系一下原文的背景与上下文，看看到底说了啥。我们的读者是不愿意做这个事情的，为什么？因为他思想上的懒惰与行动上的懒惰。思想上懒，指的是自己不会思考，把自己的愚蠢当真理。行动上懒惰，指的是不去动手翻一翻马克思和列宁的原文。他们的懒惰，我们这就看清楚了。

说他愚蠢，指的是他把自己的庸俗理解当做真正的含义，他们的脑子里，只有自己的庸俗理解，而且只承认自己的庸俗理解。超出他们的理解，哪怕是一点点，都是对他们无知的侮辱，如果戳到痛处，他们必定要起来争论一番。因为你不小心说中的真相，说出的实话，伤害了人家的自尊心呐！

一个人愚蠢，他还要把自己的愚蠢在大家面前都表现出来，而非要与别人争个面红耳赤，试图说明自己的正确，这个过程本身，除了把他的愚蠢告诉全世界以外，就什么也不能说明了。

我们这里说懒惰与愚蠢，不是为了批评而批评，而是把这个事情说清楚。说清楚了，大家都看到了，就不会再出问题了。马克思说，“应当公开耻辱，从而使耻辱更加耻辱”。我们就是公开耻辱，目的是为了不再耻辱。

二、马克思是什么意思？

马克思说的那句话什么意思？首先要查一下原文。这句话出自《关于费尔巴哈的提纲》最后一句。那就要把《关于费尔巴哈的提纲》整体读一遍，这个要求不算高。读完之后，可以得出这样的结论。

“哲学家们”指旧唯物主义哲学家们与唯心主义哲学家，如费尔巴哈与黑格尔。“不同的方式”指客体的或直观的思维方式，“世界”指对象、现实、感性，“用不同的方式解释世界”就是用客体的或直观的方式理解作为对象、现实、感性的社会，形成社会认识论和社会历史观。用客体的方式去解释，就是近代以来的主客二分认识论架构。用直观的方式去解释，就是费尔巴哈的感性直观。

但是，旧唯物主义这两个结果的性质并不一致，前者是唯物主义的，就是仅仅在自然科学领域承认唯物主义，承认世界是由物质组成的，后者是唯心主义的，就是在人类社会历史方面不承认唯物主义，因此是不彻底的唯物主义。因此，必须改变旧唯物主义解释方式，用统一的人的实践来解释，既在社会认识论又在社会历史观上贯彻唯物主义，形成新唯物主义世界观。这样，旧唯物主义哲学要么转向新世界观，要么就自行终结了。

“问题在于改变世界”。这里的“世界”与旧唯物主义的不同，这里的“世界”是作为对象、现实、感性的社会，旧唯物主义的“世界”是客体或自然界。“改变世界”是改变现存不合理的社会形态，使人真正走向自由而全面的发展的社会。用什么改变，就是用人的实践来改变。问题在于改变世界，就是将重点放在了人的实践上面。

总结起来，这句话的意思，是要强调人的实践。但是这里的实践不是主客二分下的客体，也不是主体，而是合并理解的人的感性对象性活动。

为什么能合并理解？因为在这里，人既是主体，又是客体。这不是庸俗的折中主义，而是跳出了认识论的维度，进入到了更高的维度。扬弃不是这里拿一块，那里拿一块，而是经历过这里与那里两个完整阶段，走向更高阶段的状态。这里拿一块，那里拿一块，像揉面一样糅合在一起，那只能是四不像，根本不是辩证法，只是胡说八道，是狗屁不通的东西。

一句话，马克思在这里要创建哲学新世界观，并且是以实践为基础创建的。实践本身，就是即包括主体，又包括客体的，也就是即包括认识世界，也包括改造世界的，那些只强调马克思这里说要行动，要干，要行动不要空谈，是根本不正确的，我说是庸俗的理解，一点问题也没有。

三、列宁是什么意思？

列宁说的是什么意思呢？这句话出自《怎么办》一书。我们先看看列宁在说这句话之前说了什么。

“由此可见，所谓反对思想僵化等等的响亮词句，只不过是用来掩饰人们对理论思想发展的冷淡和无能。俄国社会民主党人的例子非常明显地说明了全欧洲的普遍现象（这是德国马克思主义者也早已指出的现象）：臭名远扬的批评自由，并不是用一种理论来代替另一种理论，而是自由地抛弃任何完整的和周密的理论，是折中主义和无原则性。凡是稍微了解我国运动的实际情况的人，都不能不看到，随着马克思主义的广泛传播，理论水平有了某种程度的降低。有不少理论修养很差甚至毫无理论修养的人，由于看见运动有实际意义和实际成效而加入了运动。由此可见，《工人事业》得意扬扬地提出马克思的一句名言——“一步实际运动比一打纲领更重要”，是多么不合时宜。”

“在理论混乱的时代来重复这句话，就如同在看到人家送葬时高喊“但愿你们拉也拉不完！”一样。”

“但愿你们拉也拉不完！”这句话出自俄罗斯民间故事《十足的傻瓜》。傻瓜伊万努什卡经常说些不合时宜的话，因此而挨揍。一次，他看到农民在脱粒，叫喊道：“你们脱三天，只能脱三粒！”为此他挨了一顿打。傻瓜回家向母亲哭诉，母亲告诉他：“你应该说，但愿你们打也打不完，运也运不完，拉也拉不完！”第二天，傻瓜看到人家送葬，就叫喊道：“但愿你们运也运不完，拉也拉不完！”结果又挨了一顿打。”

《列宁选集》第二册注释第171号

“而且上面马克思的这句话，是从他评论哥达纲领的信里摘引来的，马克思在信里严厉地斥责了人们在说明原则时的折中主义态度。马克思写信给党的领袖们说，如果需要联合，那么为了达到运动的具体目标，可以缔结协定，但是决不能拿原则来做交易，决不要作理论上的“让步”。马克思的意思就是这样，而我们这里却有人假借马克思的名义来竭力贬低理论的意义。”

读完了这段话，想必读者已经看出来了，列宁说这句话的前提是人们现在已经荒废了理论的学习，在这样的前提条件下，如果要有革命的运动，那就必然要坚持学习理论，强调理论武装，而且是要学习马克思主义的科学理论，而不是伯恩施坦的修正主义理论。

伯恩施坦为了机会主义而要求批评自由，为了迎合机会主义而声明要“发展”马克思主义，自称过去的马克思主义已经过时了。这纯属无稽而谈，伯恩施坦的行为恰恰表明了，他没有认真研究过马克思主义的理论，因此，对于他攻击那些马克思主义者为“教条主义”的污蔑，就是一种机会主义的污蔑。

因此，为了进一步在工人运动中强调理论的重要性，列宁接下来才说，“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”

不了解列宁说这个话的前提，不了解这个话的背景，而盲目拿这个话与马克思的那句话做对比，就是懒惰与愚蠢。

四、几点结论

1.马克思与列宁的话，切忌断章取义。一定要结合原文上下文去理解，不要自己想当然去理解。

2.实践不仅仅是行动，也包括认识。是认识与行动的统一体，割裂两者，对立理解就是庸俗理解。

3.没有革命的理论，就没有革命的运动。是说要正确坚持马克思主义科学理论，不坚持这个，当然之后就没有革命的运动，而只有瞎搞一通。

4.坚持科学理论，不是说全部奉为教条，而是要在实践中继续发展，毕竟马克思主义也是在实践中产生的，也要求随着时代而进一步发展。

5.继续发展，不是自我取消，也不是自我矛盾，不是修正主义，即“明修栈道，暗度陈仓”，也不是走机会主义路线，以实用为主，而是在顺应当下新的实践条件下，代表未来历史潮流的这样一种发展。

列宁说：“伯恩施坦派是否站在无产阶级的阶级斗争的立场上，对于这个问题只有历史经验才能给予最后的彻底的解答。”（《怎么办？》）也就是说，继续发展，只有历史才能给与最彻底的检验。

当初苏联解体，毅然决然投入西方怀抱，可迎来的却是北约东扩，俄罗斯与乌克兰互相残杀，历史已经说明了一切，任何理论争辩都黯然失色了。只有历史，才能为理论的争论，提供最彻底的检验。

6.继续发展的一个最根本的原则，就是坚持与各种内部的修正主义、机会主义、教条主义以及外部的资产阶级各种意识形态作斗争，不斗争，就不能明晰什么是真正的马克思主义。不斗争，就会逐渐使马克思主义庸俗化。