医扁鹊见秦武王的翻译和寓意?
【原文】扁鹊见秦武王,武王示之病,扁鹊请除.左右曰:“君之病,在耳之前,目下之,除之未必已也,将使耳不聪,目不明.” 君以告扁鹊.扁鹊怒而投其石曰:“君与知之者谋之,而与不知者败之,使此知秦国之政也,则君一举而亡国矣!”
扁鹊见秦武王 扁鹊三兄弟的故事启示
(选自《战国策·秦策》)
【释义】扁鹊拜见秦武王,武王把自己的病情告诉给扁鹊,请求扁鹊予以治疗.秦武王的近臣说:“大王的病在耳朵和眼睛之间,即使治疗也未必能治好.如果处理不当,还可能把耳朵搞聋,把眼睛搞瞎.” 秦武王把近臣的话告诉了扁鹊.扁鹊听了,大发脾气,把针石丢在地上,气愤地说:“君王既然跟懂得医理的人商量治病,却又听不懂医理的人胡言乱语,这怎么能治好您的病呢?如果用这种法则来管理秦国的政事,那么您只要在一次重大的举动上迟疑不决,秦国很快就会灭亡啊!”
【寓意】这篇小故事,描述扁鹊用具体生动的比喻斥责秦武王听信无知之言,而迟疑不决的昏庸做法.扁鹊身为医生,竟敢对秦武王怒而斥之,足见其才智过人和大无畏的精神.
《医扁鹊见秦武王》的解释
原文: 昔扁鹊见秦武王,武王示之病,扁鹊请除。
u3000左右曰:“君之病,在耳之前,目之下,除之未必已也,将使耳不聪,目不明。”
君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石曰:“君与知之者谋之,而与不知者败之,使此知秦国之政也,则君一举而亡国矣。” 译文: 从前扁鹊拜见秦国的武王,武王告知他自己的病,扁鹊请求让他来治好这病。 (国王)左右的人说:“您的病,在耳朵前面,眼睛下面,去除它未必能彻底清除,那将会使耳朵听不清,眼睛看不清。”
武王把这些话告诉扁鹊。扁鹊恼火地扔下治病的器具说:“您和懂得治病的人商量治疗(的方案),却和不懂的人否定治疗(方案),用这样的方式主持秦国政治,那么您一定会亡国的啊。”
扁鹊见秦武王与见蔡桓公 2个人有什么不同
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解析:
作为医生和王侯,在记述先秦的文字中涉及到扁鹊的,多有如是:如《战国策》中那篇《秦武王偏听》,从中除了我们已了解的扁鹊坦诚直率的一些性格外,我们还能了解到扁鹊的耿直、血性、激烈的一些性格特点。“扁鹊见秦武王,武王示之病,扁鹊清除。(克尽一个医生的本分,毫不矫揉做作。这与《扁鹊见蔡桓公》中”立有间“即曰”君有疾“同。)左右曰:‘君之病在耳之前,目之下,除之未必已也,将使耳不聪目不明。’君以告扁鹊,扁鹊怒而投其石(表现了扁鹊对篾片小人的痛恨)曰:‘君与知者谋之,而与不知者败之。’(一个医生,大胆到对君王进行最直接的批评教育——这是何等的勇敢啊!)”参考这些资料,加以想象扩充,在课堂教学中我们蛮可以组织学生将课文改编成剧本,演出一场“课文剧”。(我就这么做过,效果极佳。)
一篇短小的古文缘何可以演成一幕“历史剧”,正是由于两种性格的冲撞,产生出了韩非子笔下一段精妙绝伦的故事。
③ 不同的性格导致不同的人物命运。扁鹊的直言不讳,不以权贵脸色行事的品性,只能使他不为当权阶层所容,结果也只能是出逃。蔡桓公,则终因其傲慢和自负而走向了死亡。扁鹊和蔡桓公一走一死,留下了空荡荡一片白地——这真够让人寻味的。
④ 一个隐身的角色。
全部喜剧除了有形的两个人物外,还有第三个无形的或叫隐身的角色。那就是蔡桓公身上的“病”。什么病呢?作者一直没有说,那显然是一种饱含了讥讽的“病”,一种活的,至今仍存在于世上的病。这谜一样神秘的病,是一个无言的角色,一个参照,一个见证。由于它的在场和不断发展(从腠理到肌肤到肠胃到骨髓),造成了戏剧性的层层递进,步步波澜,直至全面崩溃,人走人亡,全剧戛然而止——都是这个角色的推动啊!如果没有它,人物就失去了联系。失去了联系,矛盾也就无从产生和发展,全文就无所依托。
扁鹊见秦武王出自于哪?
此典出自《战国策·秦策二》。
扁鹊曾有一次去见秦武王,武王把自己的病情让他察看了,扁鹊请给武王治病。
武王身边的臣子们说:“君王您的病生在耳之前,目之下,要治未必能彻底治好,恐怕还会弄得耳聋、眼瞎。”
武王将这些话告诉了扁鹊。
扁鹊气得扔下石针,说:“君王您同懂医道的人商议治病的事,却又同不懂医道的人坏了这件事。倘若用这样的态度和方法来管理秦国的政事,那么君王您必然会一下子导致秦国灭亡!”
扁鹊见秦武王全文翻译
译文:
从前有一天医生扁鹊拜访秦武王,武王给扁鹊看了他的病情,扁鹊请求自己给秦武王治疗,可是左右大臣提出异议:“君王的病在耳朵的前面,眼睛的下面,未必能治好,弄不好反而会使耳朵听不清,眼睛看不清楚。”
武王把这话告诉了扁鹊,扁鹊听了很生气,把治病的石针一丢,说:“君王同懂医术的人商量(怎么治病),又同不懂医术的人(一起讨论)而破坏这件事,干扰治疗,假使像这样掌管秦国的内政,如此下去,君王的一个举动随时都有亡国的危险。”
原文:
医扁鹊见秦武王,武王示之病,扁鹊请除。左右曰:“君之病,在耳之前,目之下,除之未必已也,将使耳不聪,目不明。” 君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石,曰:“君与知之者谋之,而与不知者败之。使此知秦国之政也,则君一举而亡国矣!”
出处:《战国策·秦策二》——西汉·刘向
扩展资料
创作背景
《战国策》是一部国别体史学著作,又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年,止于秦灭六国,约有240年的历史。《战国策》分为12策,33卷,共497篇,主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略,也可说是游说之士的实战演习手册。
该书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥。
《战国策》曾被斥之为“邪说”、“离经叛道之书”。“《战国策》基本上自成一家。其道德哲学观多取道家,社会政治观接近法家,独与儒家抵牾不合,因而为后世学者所诟病。”
参考资料来源:百度百科——医扁鹊见秦武王
参考资料来源:百度百科——战国策
扁鹊见秦武王文言文翻译
有一天医生扁鹊去拜访秦武王,查看了秦武王的病情后,扁鹊提出给秦武王治疗的方案,可秦武王的大臣却提出异议:“大公的病在耳朵的前面,眼睛的下面,未必能治好,弄不好反而会使耳朵听不清,眼睛看不清楚。”武王把这话告诉了扁鹊,扁鹊听了很生气,把治病的石针一丢,说:“君王同懂医术的人询问怎么治病,又同不懂医术的人讨论怎么干扰治疗,像这样掌管秦国的内政,如此下去,君王的一个举动随时都有亡国的危险。”
医扁鹊见秦武王这个故事告诉我们什么道理?
医人和医国虽然不同,但在听取专家意见,不胡乱采纳纷扰的意见上是一致的。行事施政时最忌讳不能果断决策,而果断决策的前提就是要听取最合理的各种建议,如果有正确的、有针对性的建议,那么决策起来就比较容易,最可怕的是乱听建议、听一些专业不对口、对问题知之不详的人的胡说八道,那么问题是得不到解决的。专家有专家的资历和优势,他们是花了数十年的工夫在一个问题上研究,他们在这一问题上最有发言权。可笑的是有些人一旦一个人成名了,他就什么都通了。电影明星就应该演电影,但社会上叫他处理国家大事的有之、搞地产开发的有之、教学育人的有之,可见非理性因素在人们处理问题时影响的确很大。[1]
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