破斥《佛教的四大危害》卷一(转载):第七鬼神邪神怖拉修（第七鬼神邪神之怖拉修技能）

　　作者：普德海幢

　　夫“宗教”者，出自佛教用语。拉丁语是“religio”（肋里哥依奥），欧洲中世纪的天主教对其定义包括一丝不苟、畏惧神灵、盲目信仰（迷信）、追求自身灵魂圣洁，以及崇拜、祭祀、敬畏某种主观或客观存在事物等主要特征。英文转写“religion”（瑞累真）。词源最早可以追述印欧语系的印度语。

　　而佛教之“宗教”指宗与教。华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。

　　由上可知，世界宗教包括：基督教、天主教、道教、印度教、喇嘛教等都符合欧洲关于“宗教”一词的定义，而佛教则不能被包括在内。何以故？

　　其因有三：

　　一者，不盲目迷信；

　　佛教教导需要正见、正思维等不可盲目信仰，必须要有自己的判断力。在佛法的修行境界里有“四无碍辩”，成就此四种辩才，一切外道所不能制，能以辩论折服一切邪说、邪见。而佛教四众弟子，都可以对于佛法而起疑问。如《大般涅槃经?卷第二?寿命品第一之二》中佛云：

　　【“复次，比丘，若有疑念，今皆当问。若空不空、若常无常、若苦不苦、若依非依、若去不去、若归非归、若恒非恒、若断若常、若众生非众生、若有若无、若实不实、若真不真、若灭不灭、若密不密、若二不二，如是等种种法中有所疑者，今应咨问。

　　我当随顺，为汝断之，亦当为汝先说甘露，然后乃当入于涅槃。】

　　又如《大般涅槃经?卷第三?寿命品第一之三》中云：

　　【佛告诸比丘：“汝等今者若问于我，则能利益一切众生。是故告汝，听随所疑，恣意而问。”】

　　甚至，佛陀许可对于有怀疑的佛法，可以不受持。如《大般涅槃经?卷第六?如来性品第四之三》中【佛言：“善男子，于我所说若生疑者，尚不应受，况如是等？是故应当善分别知，是善不善、可作不可作，如是作已，长夜受乐。】

　　因此佛法非世间所谓“宗教”，乃是理性正信之言教。

　　二者，无畏故，不惧神灵；

　　唯佛法中具足无畏，不惧任何神灵。如《佛说戒消灾经》中又说，一人因受五戒，吃人鬼即不敢近身。可见凡是归依了三宝的佛弟子，一般的邪灵鬼神，不唯不敢受礼，并且还要远远的逃避。

　　佛教清净之三皈五戒居士尚且，不需畏惧鬼神，何况成就无生法忍之佛、菩萨？

　　佛菩萨可以施与众生无畏，当众生恐怖时，如果能够想起佛菩萨的名号，默念，出声念，都可以获得无畏。如《妙法莲华经?观世音菩萨普门品》中佛云：

　　【无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故，此娑婆世界皆号之为施无畏者。】

　　佛教中可证得无畏，如《信力入印法门经?卷第一》中云：

　　【尔时。文殊师利法王子菩萨摩诃萨。从坐而起。更整衣服。右膝着地。向佛合掌。而白佛言。世尊。唯愿世尊。为诸菩萨摩诃萨。说能清净初地之法。得大无畏安隐之处。】

　　佛教中一切众生皆可成佛，成佛即具足四无所谓。如《大智度论?卷第二十五?释初品中四无畏四无碍智》中云：

　　【四无所畏者，佛作诚言：“我是一切正智人。若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实言是法不知，乃至不见是微畏相；以是故我得安隐，得无所畏，安住圣主处，如牛王，在大众中师子吼，能转梵轮；诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。” 一无畏也。

　　佛作诚言：“我一切漏尽。若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实言是漏不尽，乃至不见是微畏相；以是故我得安隐，得无所畏，安住圣主处，如牛王，在大众中师子吼，能转梵轮；诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。” 二无畏也。

　　佛作诚言：“我说障法。若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实言受是障法，不障道，乃至不见是微畏相；以是故，我得安隐，得无所畏，安住圣主处，如牛王，在大众中师子吼，能转梵轮；诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。” 三无畏也。

　　佛作诚言：“我所说圣道，能出世间，行是道，能尽诸苦。若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实言行是道，不能出世间，不能尽苦，乃至不见是微畏相；以是故我得安隐，得无所畏，安住圣主处，如牛王，在大众中师子吼，能转梵轮；诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。”四无畏也。】

　　佛法中如上略举种种无畏，非世间所谓“宗教”，乃是安隐正住之言教。

　　三者，一切众生皆有佛性可成佛，崇拜自身，非崇拜他人；

　　佛法中，一切众生皆有佛性，皆可成佛。

　　如《大般涅槃经?卷第七?如来性品第四之四》中云：

　　【我今亦有佛性。有经名曰如来秘藏，于是经中，我当必定得成佛道，能尽无量亿烦恼结，广为无量诸优婆塞说言，汝等尽有佛性，我之与汝俱当安住如来道地，成阿耨多罗三藐三菩提，尽无量亿诸烦恼结。】

　　一切众生皆有佛性，未来皆当成佛，是故，应自皈依。如《大般涅槃经?卷第八?如来性品第四之五》中云：

　　【若有众生能信如是《大涅槃经》，其人则能自然了达三归依处。何以故？如来秘藏有佛性故。其有宣说是经典者，皆言身中尽有佛性。如是之人则不远求三归依处。何以故？于未来世，我身即当成就三宝，是故声闻、缘觉之人及余众生，皆依于我，恭敬礼拜。】

　　是故，所谓“自崇拜”是佛法，非世间宗教教导崇拜真神，因此佛法乃是正觉正等之言教。

　　如上所论，已判佛法与世间“宗教”之别，而凡夫于此无知，是故当就种种邪见一一破斥。