外国古代教育史演变历程？(中国哲学简史第一章核心内容？)

1、外国古代教育史演变历程？

古巴比伦教育：泥板书舍

古巴比伦教育史两河流域文明的重要组成部分，前身是苏美尔文化。公元前3000年，苏美尔人就地取材，利用泥土和水调匀，制成泥板，将字可在上面，就形成了“记板书”但是由于笨重、不便，后来发展成了契约文字。

泥板书和契约文字的发明，加上科学技术的发展，为巴比伦的学校教育提供了可能，最早的学校与寺庙有关，所以当时的学校被称为“泥板书舍”。

2.古埃及教育：宫廷学校--是最古老的学校

僧侣学校--以学术为中心

职官学校--职业教育性质学校

文士学校--古埃及一般奴隶主的教育目标为“学为文士”

宫廷学校是苏联教育家米丁斯基认为公元前2500诶及学校是人最早的有史可查的古老学校，是国王法老在宫廷中设立的学校，一教育皇子皇孙和朝廷臣子为目的，学生在毕业后，可以委以重任为官吏。

僧侣学校或寺庙学校，是设立在寺庙中的学校，重视科学技术教育，是以学术为中心。

职官学校或书吏学校，是古埃及职业教育性质的学校，招收贵族和官员弟子，负责基础训练和业务训练的双重任务。

文士学校是一种低级的教育机构，对学生分出身限制较宽，以培养能熟练运用文字从事书写及计算工作的人为主，招收人数较多，所以也是当时创办最多的学校。

3.古印度教育：教育控制在婆罗门和佛教手中

最高级教师：僧侣

教育内容：《吠陀》

教育活动：背诵经典

公元前6世纪印度教育，一般称为“婆罗门教育”。教育的对象主要为佛教和婆罗门教为主，其中婆罗门教为最高等级的教派，以家庭教育为主。主要学习用梵文写《吠陀》经，以背诵为主要方法。到了公元前8世界后，印度出现了一种家庭中的婆罗门学校，即“古儒学校”

4. 古希腊教育、罗马

(1)城邦制教育制度

(1)古罗马教育

教育目的：培养雄辩家

在古罗马史上，涌现出了许多著名的教育家，其中最有影响的是西塞罗、昆体良和奥古斯丁。西塞罗提出了培养雄辩家的教育思想;昆体良论述了实现这一教育理想所需要的各级教育，尤其论述了教学论思想。奥古斯丁是基督教教父哲学的集大成者，其教育哲学成为西欧中世纪教会教育的理论基础，影响深远。

2、中国哲学简史第一章核心内容？

《中国哲学简史》第一章 中国哲学的精神

正文第一句话就让人印象深刻：“哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比”。中国文化的精神基础是伦理，而不是宗教。对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，大多数民族通过宗教来满足这一欲望，而中国人通过哲学找到了更直接的追求更高价值的途径，因此于中国人而已，哲学代替了宗教。

中国的哲学是既入世又出世的，我们所追求的“圣人”的人格是所谓“内圣外王”的人格，他要做的事就是修养自己，连续地、一贯地保持无私无我的纯粹经验。

对中国人而言，每个人都要学哲学，因为哲学的目的是使人能够成为人，而不是成为某种人，也因此中国过去没有职业哲学家，也就没有正式的哲学著作，大多是存留了他们的语录书信。这些记录中国哲学思想的文字，往往彼此联系不大，甚至又相互矛盾的地方，也就可以预料了。中国哲学家的表达方式明晰不足，暗示有余，“言有尽而意无穷”。这些都是与西方哲学非常不同的地方。

3、20世纪西方文学经典作品？

《词与物》是于1966年由Gallimard出版的图书，作者是（法）米歇尔?福柯 Michel?Foucault，本书主要讲述了自文艺复兴直至20世纪的整个西方文化和知识史。

米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），男，博士，法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”，法兰西学院思想体系史教授。毕业于巴黎高等师范学院、索邦大学。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

著有《疯癫与文明》《性史》《规训与惩罚》《临床医学的诞生》《知识考古学》《词与物》等。