镜古鉴今识真趣

　　1、否定阶级斗争，就是否定阶级差异、阶级对立和阶级斗争，就是否定社会制度的不同性、区别性、差异性，就是否定阶级敌人、阶级异己分子存在的客观性和现实必要性，如此一来，变成了毫无保留、零限制、零门槛、不分彼此的亲密的朋友关系，以一己之欲、一厢情愿地做出全球命运的错误的理论设构，这是非常危险的政治信号，也是非常愚蠢的政治设想，在它的背后，则是认贼为友、世界大同、投降屈服、跪舔献媚、道德水准突破底线的政治流氓本色。

　　2、什么是崇美基因？什么是修正主义？什么是新自由主义？它们其实是一脉相承的，从滋生、涵容、发展及至改头换面的狂飙恣肆，已经运营了七十余年。社会实践没有增益它的经验，反而造就了“白猫黑猫”的顽疾禁锢，1985年运十下马，是投降主义与崇美基因共同作用的结果；1987-1988年，掀起“官倒”巨浪的康华发展总公司，在“白猫黑猫”公子的撮合下，声名赫赫，这是家国情怀与“造不如买”“买不如租”的×××理论的伟大实践，也是“中美合作”麦道82项目的生动写照；修正主义就是剥削有理的背书，就是睚眦必报的蛇蝎心肠，就是卖国汉奸告密揭发叛徒的大本营里面的把头，即使枪林弹雨中的战友搭档，即使克服重重困难帮它扶它的贵人，即使行奸险小人告密压制通行，出卖战友、出卖国家利益都是它的杰作！岳飞死后几十年还可以翻案，被封为鄂王；如果前面的不能翻案及始作俑者不能得到应有的历史批判，则社会就没有希望了。在它的熏陶下，越走越远，逐渐变成社会帝国主义，即毛主席指出的苏联修正主义——口头上的社会主义，实际上的帝国主义。

　　3、毛泽东思想的继承与发展在客观事实上，或社会主义阵营中已经成为绝响，所谓的继承与发展更多的是篡改和修正，是玷污和亵渎；“白猫黑猫”的理论深入人心，对它的继承与发展到似乎合情合理。如果这种侵淫的氛围不打破，百年之内毫无超越毛泽东思想的新思想出现的可能，除非是自我矜夸；因为关注人民、通晓哲学、勇于斗争、解放自我的人，必将诞生于魔鬼猖狂自大的悲剧之中。

　　4、话说宋江被御赐的三杯鸩酒取了性命，阴魂飘荡不休，怨气膨大冲天，忽忽悠悠不知过去了几百年时光，终于逮到机会，可以面见阎君，一副怨天尤人的慷慨激昂地陈述到：“我且枉死几百年，所以不愿进入轮回，乃我雄心壮志未酬，不甘堕落为一俗人，请阎君听我一堂言：

　　我曾经提出，以兄弟为中心，这是我们招兵买马的动力和出发点，也是我们的初心与目标，但是随着梁山队伍日益壮大，我必定会为兄弟们的未来着想。为达成此愿，我与朝廷的达官贵人虚与委蛇，与社会的资本商贾私下互动、交往甚欢，日复一日，年复一年，我的小金库自然不用说了，我的观念也发生了巨大变化，我时时刻刻都在想着，如何经营与社会的达官贵人、上层社会阶层的关系，于是我的亲兵变成了它们的保护伞，变成了它们的家奴和打手，我事事从维护特殊阶级的利益出发，向一切挑战我至高无上的权威的兄弟们、挑战我的投降派的底线的虾兵蟹将发出严重警告，不能反抗组织、不能议论政策、不能攻击策略，要将江湖气概幻化为忍气吞声、幻化成逆来顺受、幻化成无原则的臣服，在我眼中，已经没有正义，没有规矩，没有志气，我要站在高高的权力的巅峰，我要美化组织的强大的感召力，我要精准对接兄弟们的缺点、短板和盲信盲从，我要继续加持自己的诨号，专门以兄弟们恶心的事件为抓手，专门以消解兄弟们的信念与团结为赌注，专门以剥削压迫他们的生活生存条件为突破口，串联许多事件，打压、恐吓、盘剥、奴役、嘲讽我的信徒，借用官府的力量、借用资本的互惠互利、借用武装的胁迫与威慑，我要永远将他们踩在我的脚下，我要他们不敢发出一声怨言，我要他们永远臣服我对他们的命运的安排与封锁，我将在所不惜，我将永生永存！

　　我曾经强调，替天行道，行大道吗？可笑愚蠢。我要推行的是邪门歪道，我要奉行的是旁门左道，我所依靠的恰恰是叛经离道。为了在朝廷那里讨得封赏，我已经掀起了浮夸风，我将山寨的经济收入翻了几番，我榨干了他们的衣食住行，我榨干了他们的学习养老，我彻底击垮了他们的意志愿望，我顽强地毁灭了他们对未来的梦想和精神寄托，我抽空了他们的思想信念的原始动力，我让GDP可以为所欲为，我让基尼系数天下第一，我让外部势力零门槛的侵入，我纵容敌对分子肆无忌惮的袭扰，我通过不断地向朝廷行贿受贿，就是要保持我现有的权力和将来的生活保障，我为朝廷维护和平、出兵江南，付出了巨大的人力、物力和财力，光是维和费用就不容小觑，我却无偿自愿、积极主动的按时支付。其他州郡发生疫情灾难战乱我都会慷慨解囊，我不是傻瓜，我不是呆鸟，我不是舔狗，我给朝廷的贡品和资金逐年增加，这在不久的将来一定会成为梁山的最大负担、最大耻辱，所以我要趁着兄弟们尚未觉醒，尽快投入朝廷的怀抱，好与达官贵人与资本商贾报团取暖，否则，弟兄们有一天发现不能大口吃肉、大碗喝酒、大把存款，大额消费了，那就是他们觉醒了，我的好日子就到头了。我不止会受到三刀六洞的刑罚，会不甘心的喝下自己的苦酒与朝廷的毒酒，他们将我大卸八块、喂狗饲虎、死无全尸的场景我都能够想想得出来，身临其境、感同身受，太恐怖可怕了。

　　我曾经号召，天下大公，我凭借自己的三寸不烂之舌迷惑众兄弟，我用美轮美奂的理想梦想蓝图来腐蚀兄弟们的视野，我用假话大话套话官话屁话重构我的贪婪、我的欲望、我的无耻、我的无能，我背弃了“聚义厅”的宗旨和初心，我视兄弟们为牛马，我视姐妹们为鱼肉，我视梁山为投名状，我视朝廷为宗主和无所不能的至高无上的神祗；忠于什么？忠于天朝朝廷，忠于达官显胄，忠于资本商贾，忠于自私自利，忠于特殊阶级，唯独要背叛过去背叛历时背叛兄弟背叛江湖。我愿为朝廷献出自己的灵魂和生命，我愿为达官贵人和资本商贾们架桥修路、保驾护航，共同迈向富裕生活、走进互惠互利的康庄大道。虽然我言行不一、言不由衷、胡言乱语，谁叫我没文化装儒雅，没思想装俊朗，没脑子装大王，我呀，自始至终无非还是个小小的牙吏而已。我只是装腔作势念念稿子、说说俗话，虽难登大雅之堂，我也要打肿脸充胖子，我也要翘首以盼：权力和地位、金钱和名誉、虚伪和狡黠，我样样精通、样样在行，熟稔且运用自如，我擅长表演，就像在美颜的装饰下，我已经失去了自我、失去了灵魂、失去了道德底线，我已经变成了行尸走肉、变成了酒囊饭袋、变成了孤家寡人、变成了孤魂野鬼，何处可以安置我的身心，何处可以安放我的未来，何处可以赢得生前身后的盛誉如潮啊？……”

　　宋江喋喋不休、啰里啰嗦、东拉西扯的还想诉说什么，被阎君一声棒喝，阻止住了，它呆若木鸡的站在那里，佝偻的腰、清瘦的脸、歪曲的脖、失神的眼、僵直的四肢，在缥缈雾霭的殿堂瑟瑟发抖。只听阎君发话到：好个宋江，

　　你背信弃义、迷失自我、忘记初心、离经叛道之罪你可认从？

　　你祸乱梁山、欺诈兄弟、鱼肉百姓、贪得无厌之罪你可认从？

　　你吃里扒外、欺软怕硬、助纣为虐、为虎作伥之罪你可认从？

　　你贪恋权力、醉生梦死、沽名钓誉、刚愎自用之罪你可认从？

　　你跪舔献媚、老眼昏花、不明事理、恣肆霸道之罪你可认从？

　　你自欺欺人、奸诈诡黠、结党营私、目空一切之罪你可认从？

　　你表里不一、阳奉阴违、瞒天过海、贪婪无耻之罪你可认从？

　　你自私自利、招摇撞骗、欺上瞒下、卑鄙肮脏之罪你可认从？

　　好好的人道你不走，却抢着争着喊着向着畜牲道滑落，你怙恶不悛、你知错不改、你为所欲为、你妄自尊大，你无视正义公道天理，你冷漠孤僻无情无耻，你混淆是非颠倒黑白，你认贼为友狼狈为奸同流合污，你党同伐异蛇鼠一窝营私舞弊，凡此种种，皆是孽缘，无由放下，自作自受，身死名灭，无论春秋，天道昭彰，法理因果，既堕地狱，咎由自取，收心舍念，忏悔罪愆，千难万苦，恶名恶业，悉皆归之，千秋万代，不复轮回，永受惩罚。

　　阎君一番斥责，令宋江无颜以答，灰头灰脑，顺着来时路，晃晃悠悠悻悻而去，再无踪迹。

　　5、忽然翻阅学习笔记，很有趣且耐人回味。毛主席在1967.9.18的哪篇文章或者讲话中谈到：“核心是什么？核心是在斗争实践中群众公认的，不是自封的。自己提‘我为核心’是最蠢的。”毛主席《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941.11.6）明确指出：“共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。”

　　6、《韩非子·备内》的含义是完备法律体系，防止内部生变。这让我想起一个成语——祸起萧墙，比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致；也比喻身边的人带来了灾祸。在这篇文章中，我们可以读懂君臣、夫妇、父子的感情基础，也可以读到商贾的趋利心理，比如医生希望别人生病、卖衣服的希望别人透支消费、做棺材的匠人希望人死亡等等，都源于一个利字！“情非憎人也，利在人之死也”他们不一定是厌恶人生或者讨厌别人，他们看重的是别人的死亡会给自己带来更大更稳定的利益回报！“远听而近视，以审内外之失，省同异之言以知朋党之分，偶参伍之验以责陈言之实；执后以应前，按法以治众，众端以参观。”要以法律为准绳，区别对待朋党、佞臣、贪官、污吏、强民，“士无幸赏，无逾行，杀必当，罪不赦，则奸邪无所容其私。”这样才能做到小心谨慎、消弭矛盾、杜绝隐患。文章中传递出两个消息：一是要加强法治建设的必要性，二是产生官僚体系腐败的必然性路径。“犯法为逆以成大奸者，未尝不从尊贵之臣也。”也就是说高层官吏是腐败产生的源头和动因，通过一种隐讳的带动作用，促生了基层官吏的渎职腐败与贪赃枉法，1975年5月，毛主席说过：“这叫上梁不正下梁歪嘛。任何国家都是一样，你上面敢胡来，下面凭什么老老实实？这叫事有必至，理有固然。”与之形成鲜明对比的是“然而法令之所以备，刑罚之所以诛，常于卑赋，是以其民绝望，无所告诉。”执掌法律体系的官僚可以选择性执法，更多的社会现实也证明了法令要防备的，刑罚要惩办的，通常是地位低贱的人，因此百姓感到绝望，无处可去申诉冤屈。这就是权力与法律的极性旋转。同时韩非子的笔触也描写出“官官相护、上下一气、狼狈为奸、倒行逆施”的景象“大臣比周，蔽上为一，阴相善而阳相恶，以示无私，相为耳目，以候主隙，人主掩蔽，无道得闻，有主名而无实（失其德也），臣专法而行之（滥用法也），周天子是也。”有没有一种非常熟悉的感觉呢？是不是符合马克思主义的唯物辩证思想呢？

　　7、《韩非子·亡征》描述的是政息人亡的征兆的问题。根据需要选择几个症候，聊以娱乐。“群臣喜欢私学，贵族子弟喜欢辩术，商人在外囤积财富，百姓崇尚私斗的，可能灭亡。”阶级分化固化和阶级斗争的矛盾已经凸显了，政权便趋向死亡的边缘。“官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。”体制僵化、利益固化，从而卖官鬻爵、上行下效，贪污腐化变成一种不可遏制的现象，称之为自掘坟墓、死期将至、为时不远。“喜淫辞而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。”这是权力凌驾于宪法法律之上，自负自大、自矜自满、沽名钓誉、保守权力的昏庸者的形象；夸夸其谈、炫耀文采、言之无物、空洞可笑的“肉喇叭”“念稿子”“嘴皮子”“墙头草”的真实的生动的鲜活的写照；这样刚愎自用的、自欺欺人的、自我陶醉的、舍我其谁的政治一定会加速政权的灭亡、朝廷的颠覆。“很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。”专制暴戾、自以为是，强权猖獗，不听劝诫，贵重自身，寄生社稷，一己之私，可令政亡，照妖之境，洞悉方寸，其人其事，何其逼真！“羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者，可亡也。”官僚资本和资本家即富人群体，把大量钱财（或者子女）存放寄养在国外以解后顾之忧，自身却在体制内处于高层，上能参与国家机密，下能干预民众事务的，也就是说修正主义或者资本主义的代表已经进入了统治阶级集团的领导层和决策层了，这样它们可以快速转移、非常之时迅速逃遁，如同叛徒、卖国贼、汉奸、走狗一样的存在，这样的政治一定会灭亡的。“大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。”君主狂妄自大而不思悔改，国家混乱还自我夸耀，不估计本国实力和缺乏的胆魄而轻视邻近敌国的，或者认贼为友、敌我不分、麻痹大意、缺少心眼的国家政权党派必将灭亡。“外藉敌国，内困百姓，以攻怨雠，而人主弗诛者，可亡也。”凭借敌国外国，等同于睦邻友好，等同于时时向外国献媚、事事向外国妥协、处处向外国投降、方方面面都自贱自虐自轻自卑于外国势力，脊梁未曾伸直、膝盖习惯弯曲、口舌低三下四，实则是一种卖国行为、汉奸行为，对内则是残酷打压、肆意剥削、制造矛盾、乱人心智，攻击异己分子，实行党同伐异，内外区别对待，虽九死而无一辜，怎能长久存活于世！读史如晤今，天地我笑一笑；高论弥千古，古今我照一照。所有的烦恼都抛掉，轻轻松松快活自在又逍遥。

　　8、《韩非子·南面》主要讲述统治江山、统驭臣下的方法论。开篇即点明了剥削统治阶级的一个通病，为了王权，为了权力，世俗的所谓的优秀传统文化都可以抛却不顾。这里涉及到一个用人、疑人、非人、使人和受制于人的问题。“人主不能明法而以制大臣之威，无道得小人之信矣。”如果吏治搞不好，社会必定不安定，人民必定不信任，社会公信力下降，权威、权势、巨擘必定荡然无存。“人主释法而以臣备臣，则相爱者比周而相誉，相憎者朋党而相非。”最典型的例子便是明朝东厂、西厂的锦衣卫组织了，顺我者昌逆我者亡，爱憎毁誉赏罚在乎一人一口而已。及至后来的都督、监军、纪检、监察抑或是钦差大臣满天飞，都是为了“君王”和“权力”服务的，间或能解决底层问题也是捎带而已，不必当真，不必迷信，这是权术和幻化的共同体。如果从正面看待理解传统文化和历史，一切都会变得高高在上、无法企及；换个角度，从反面看问题，用倒推的视角观察这个世界，一定会产生古为今用、古今不分、历史即现实、现实似历史，都曾经相见过、感受过、吟咏过。“人臣者，非名誉请谒无以进取，非背法专制无以为威，非假于忠信无以不禁，三者，愍主坏法之资也。”溜须拍马、勇于献身，专横跋扈、精于钻营，阳奉阴违、亦步亦趋，这三种上升通道是不是非常熟悉啊！“主道者，使人臣前言不复于后，复言不复于前，事虽有功，必伏其罪，谓之任下。”主道者我们可以浅显地理解为政治原则，就是言行一致、言而有信，正确的实践是检验真理的唯一标砖。有因有果、有赏有罚，健全了法律监察机制，不能前言不搭后语，顾首不顾尾，目标宏伟，过程辉煌，结果一无所有、颜面扫地。比如那个梯田水稻产业、无人机防控下的农场主、市场萎缩之下的养殖标杆，根本经不起历史的考验，已经成为沽名钓誉、粉饰发展、好高骛远的潜台词，可笑可悲至极。这是社会实践的误区。“人臣为主设事而恐其非也，则先出说设言曰：议是事者，妒事者也。”这是言论方面的禁区，所以公孙鞅施行严苛的法律，不能议政，不管是唱赞歌的还是攻击政治政权的错误性的，一律斩杀！天下惟我独尊，尔等不得干政议政，只需唯唯诺诺、点头称是、俯首称臣即可。这就是强权、专制、暴虐、反动、法西斯！这样做的结果有两个：一个是不愿听真话，所以偏听偏信、自以为是，所以唯上唯官维舔盛行；一个是不愿讲真话，所以慎言禁言、冷眼旁观，所以不说不争不辩多见。在交错、相对、斗争的言论驱使下，维持着政治的稳定、权力的坚固、声名的鹊起。因为言论代表着自己的阶级属性，因为言论者的比例显示着自己的阶级地位，所有罔顾事实、颠倒黑白、欲立先破、蛇鼠一端、固执僵化、垂垂老矣是必然的发展趋势。这是典型的昏庸、僵化、缺乏生机的丑陋的社会制度形体。锤子炼成了菜刀，斧头炼成了缄默，剩下的恐怕只有一把辛酸泪、一腔滚烫血了，血泪相合，会开出美丽的花朵吗？最后韩非子谈到了政治眼光和政治智慧的问题，脱离了民众基础，二者即是镜中花、水中月、梦中痴而已。“惑主不然，计其入，不计其出，出虽倍其入，不知其害，则是名得而实亡。如是者功小而害大矣。”众人视我为仇寇（大傻逼）我（哈巴狗）待众人为宗主，盛名之下其实难副。“凡人难变古者，惮易民之安也。”在这种温水煮青蛙的自我陶醉模式下，谁能慷慨担当，谁能拨乱反正，谁能改天换地，谁能名垂青史，谁能恶贯满盈，谁能遗臭万年，维心知之、维史知之、维镜知之、维君知之。