既得利益者才不想改变：论阶级结构中的固守与突围

　　改变，不是所有人都欢迎的事

　　人类社会的历史，就是一部矛盾运动的历史。有人走在改变的前线，有人则拼命守护现状。后者常被称为“既得利益者”。他们往往拥有社会分配结构中的优势地位，无论是权力、资源还是制度特权。在任何一个社会形态下，这样的群体都具有惊人的自我保护本能。

　　表面看，他们是某一历史阶段稳定秩序的“维护者”；本质上，他们是生产关系再生产的节点，是结构变革的阻力来源。尤其当社会发展进入深水区，当生产力已逼近旧制度的上限时，既得利益者便成为了革命最直接的障碍。

　　这不是偶发的心理现象，而是整个社会结构中的必然逻辑。

历史不是合唱，是斗争

　　在所有的阶级社会里，统治阶级从不自动退出历史舞台。恰如马克思在《资本论》中写道：“资产阶级不会自己掘墓，而是被无产阶级迫使其退场。”这句话不是政治口号，而是基于社会结构张力的深刻判断。

　　我们读《资治通鉴》，看到景帝时晁错“削藩”招致诛杀；读《左传》，看到新法推行总被旧贵族阻挠；放眼近代史，无论是俄国十月革命前的贵族资产阶级，还是拉丁美洲的寡头政治，其根本特征，皆是：一旦取得权势，就不再欢迎改变。

　　这不是人性的堕落，而是阶级位置的本能。既得利益者是社会旧结构的“节点型中枢”，他们控制着资源、叙事与制度的生成逻辑。他们的存在，不是个人贪婪的问题，而是整个生产关系维护自身存在的“机制性行为”。

　　因此，我们不能寄希望于他们“觉醒”，就像不能指望狼群主动散伙一样。变革的力量，必须来自于“对现状不满”的那部分人——也就是无产阶级、边缘者、制度被剥夺者、新兴的阶层力量。

阶级再生产：利益如何固化

　　如何理解“既得利益”的延续？关键在于两个词：再生产与结构嵌套。

　　列宁在《国家与革命》中指出：“任何国家，都是维护一定阶级统治的暴力机器。”这种统治并不是靠一次暴力手段就可以维持，而是要通过制度化来“日常化”地巩固其地位。具体来说，既得利益者通过以下三个机制进行阶级再生产：

　　资源控制：土地、资本、技术等生产资料的所有权结构长期不变；

　　文化话语：通过教育、媒体、信仰体系构建“顺从即正义”的道德秩序；

　　制度壁垒：如户籍、职称、行业门槛、继承制度，形成代际间的利益传递。

　　一旦这些机制成熟，即便外部环境变化，也很难撼动他们的位置。这就是为什么，有些社会制度形同枯井，却能“苟延残喘”数百年不死——因为旧结构的守护者不是一群人，而是一个系统。

　　毛主席曾指出：“敌人不打垮我们，我们自己就会垮台。”这句话的前提是清醒地认识到：统治阶级不是被说服下台的，而是被变革压迫下台的。

毛泽东思想的根本，就是打破既得利益的结构

　　毛泽东思想在理论体系中最大的贡献之一，便是提出了继续革命的思想。这是对马克思“阶级斗争是历史发展的推动力”观点的深化与实践化。

　　在社会主义社会条件下，虽然私有制在形式上被消灭，但权力结构、利益结构中的“新特权阶层”依然会形成新的既得利益集团。这种新生的“党内资产阶级”，就如同古代汉王朝中的“刘姓王侯”——他们不一定靠能力上位，却因为体制的依附性而成为新贵。

　　毛主席深知这一点，因此提出：“资产阶级就在共产党内。”这并非危言耸听，而是基于对权力异化机制的深刻认识。他强调的不是打倒哪一个人，而是通过思想革命和制度变革，持续打破特权积累的链条。

　　继续革命论的核心就是：革命不是一次性事件，而是一种常态机制。只要有阶级差异存在，革命的动力就存在；只要有特权，就需要反对特权的运动。

零和与增量：斗争与建设的统一辩证法

　　斗争并非为了毁灭一切，而是为了重建更合理的结构。在社会结构发展过程中，总有两股力量：一是守旧、利益固守者；一是进步、被压迫者。二者的关系，可以是零和对抗，也可以在特殊条件下发展出增量博弈的可能性。

　　但关键点在于：是否拥有共同的历史方向。

　　只有当既得利益者的一部分愿意与新兴力量合作，推动整体结构向更高阶段跃迁，才能实现从“零和”到“共赢”的转化。毛主席倡导的“联合一切可以联合的力量”策略，其实正是这种矛盾运动中的政治智慧体现。

　　但绝不能把它理解为“和稀泥”。毛主席强调的统一战线，是以无产阶级为领导、以阶级斗争为主线的统战，而非放弃原则的和平主义。

　　斗争要讲策略，但斗争的目标绝不能模糊。只有彻底打破原有的固化机制，新的生产关系才能产生；只有打碎特权，才能真正实现公平。

家庭、企业、国家：无处不在的利益壁垒

　　正如文章开头所述，既得利益者的存在不仅在国家层面显现，在家庭、企业等微观组织中同样存在。

　　家庭中，经济主导者控制决策权，另一方成为隐性被压迫者；企业中，“老人政治”盘根错节，扼杀创新；组织中，话语权牢牢把握在权威手中，青年变革者举步维艰。

　　这正如马克思所言：“物质的利益不仅塑造社会制度，也塑造人的性格。”如果结构不变，人格也很难变革。解决这类问题，不只是靠理想主义冲动，而必须依靠以下三条革命路径：

　　打破垄断结构：无论是话语、资源还是人事权，都要有动态流动机制；

　　建立公平博弈机制：决策权要与责任和贡献挂钩，而非论资排辈；

　　引导新兴力量成长：制度不能只是防守机制，更要能“接纳新人”。

　　这些措施，正是对“破私立公”思想的现实运用。毛主席讲的“文化革命”，并非只是破“四旧”，更重要的是破除权力再生产机制中的封建性与特权性。

革命是大多数人站起来，不是少数人让出来

　　我们常常希望社会能“温和进步”，但历史证明，没有哪一场重大变革是靠既得利益者主动让步实现的。

　　《共产党宣言》写道：“一切历史都是阶级斗争的历史。”既得利益者的“稳固”，是社会结构不变的表象；被压迫者的“忍耐”，是风暴来临前的沉默。

　　真正的进步，是通过无产阶级组织化、思想解放、制度革命实现的。不论是在国家、企业还是家庭，任何一个社会单元，若想摆脱停滞、走向更新，都必须正视“谁是现有结构的受益者，谁是被压迫者”这一核心问题。

　　历史从不等人，也不会凭空转向。只有当多数人站起来，把改变握在手中，才能打破这条“既得利益者才不想改变”的铁律。