胡适反动思想批判 || 总结

　　一九一○年，美帝国主义者利用“庚子赔款”招致中国学生到美国留学，其目的是要培植一批文化买办回到中国来，作为帝国主义对中国侵略的内应，并靠他们在精神文化方面先征服中国的人心。美帝国主义者把搾取中国人民的血汗凝成的庚款来培植一批御用的奴才，这在它是最有“效果”的事情。这一点，当年美帝国主义代言人是曾经公开说明过的。美帝国主义者这一计划确是收到了很大的“效果”的，而贡献这种“效果”最多的人要推胡适为第一。我们可以说，四十多年来，像胡适那样在中国文化教育界宣传崇美亲美，散布反动思想毒素，鞠躬尽瘁，终始不渝的人，再也找不出第二个来。美帝培植一个胡适，就比每年花费几千万美金雇派许多牧师、记者、侦探、顾问到中国来工作，还要有“效果”些。

　　最近思想战线上展开了对于胡适反动思想的斗争，胡适的文化买办的反动面貌已经完全揭露了。可是在此以前，有人还觉得胡适对于“五四”运动还是有微劳的，现在事实证明，胡适常年不但不管参加“五四”运动，而且是反对“五四”运动的，所以“五四”运动完全没有胡适的份儿。

　　在此以前，有人还觉得胡适在“五四”以前的新文化运动中是革命的。现在事实证明：胡适在“五四”以前只是新文化运动的右翼，还说不上什么“是革命的”。他在那个时期，只反对过旧礼教，反对过文言形式的文学，提倡过白话形式的文学，却不曾反对过封建主义。他自己也说过他不曾反封建，因为在他的经验中，中国早已没有了封建。不难理解，胡适是受过封建思想熏陶的文化买办。买办在形式上是讲究洋式的，而思想内容却杂有封建的成分。他认为“祖宗罪孽深重，祸延到我们今日”，我们只有代祖宗“认错”、“反省”、“知耻”，却不能“苛责”祖宗，这是他用“忠厚宽恕”对待祖宗的态度。还有他“对于丧礼的改革”也仍然是封建的。这是文化买办思想中所夹杂着的封建思想。在另一方面，他说“打定二十年不谈政治”，却要宣传实用主义思想和个人主义文学，来“替中国政治建筑革新的基础。”这种政治的反动野心比不谈政治还要毒辣。

　　在此以前，大家都不知道胡适在留学美国七年期间的政治面貌究竟怎样？他自己会宣称在留美期间会为“中国的民主辩护”过。现在事实证明：胡适在留美期间，首先反对辛亥革命，其次赞成袁世凯接受日本的二十一条，赞成袁世凯做皇帝。由此可见，胡适在留美期间早就把自己“那块材料”造就为反革命的文化买办了。

　　现在，胡适的反动历史完全暴露无遗了。他打从一九一○年到美国留学的时候起，一九一七年归国，到一九四八年逃到主子的国家为止，在三十八年的岁月里，始终是一贯反动的。他在“五四”以前，表面上乔装进步，骨子里是反动；到“五四”时期，他揭开了乔装的面幕，开始反对马克思主义；《努力》及其以后时期，公开反共反人民，拥帝拥封建；《新月》时期，他反共反人民，拥帝拥封建，特别露骨，投靠了蒋介石卖国集团；《独立》时期，加入了蒋介石卖国集团，反苏反共反人民更加积极，同时宣布了亡国主义，要向日本投降，准备一做有“成绩”的亡国奴；“做了过河卒子”以后，向蒋介石劝进，拥为“伪大总统”，并授以反动宪法，临到蒋匪皇朝没落前夕，还做了“毒于蛇”的“能言鹦鹉”；大大地反共一阵，终于逃跑了。

　　胡适在中国留下了什么“工作成绩”呢？我想他的最大的“工作成绩”只是在中国撒布了反动思想的毒素。此外呢，（一）在文学方面，除了写了一些改良主义的、形式主义的、“八不”主义的“理论”以外，创作是没有的。他所写的白话诗，只是资产阶级“娱乐”品，值不得一看。他翻译过一些外国资产阶级文学家的作品，也只是别人的东西，特别是他翻译出来的易卜生作品，专以宣传维多利亚时代的陈腐的个人主义为目的，教青年们做“救国先救出自己”的个人主义者，为害最烈。（二）在国学方面，前面已经说过，全无成绩可言，而他的罪恶是引诱了许多青年逃避现实，走上了“故纸堆”的死路。在考证方面，他曾在“烂纸堆”里发现过几颗“恒星”，但那点“滴水微功”不能折补他糟蹋现实主义古典文学的罪过。够了！胡适的“盖棺”论定，大概是这样。

　　现在，美国的胡适知道了思想战线上一致声讨他的情形，也许自鸣得意地这样说吧：我在《不朽》和《介绍我自己的思想》中原已说过：“如今说立德不朽，行恶也不朽；立功不朽，犯罪也不朽；‘流芳百世’不朽，‘遗臭万年’也不朽；功德盖世固是不朽的善因，吐一口痰也有不朽的恶果”。“那个‘大我’，便是古往今来一切‘小我’的纪功碑，彰善祠，罪状判决书，孝子慈孙百世不能改的恶谥法”。“毒害不必在眼前，‘我躬不阅，遑恤我后’。”的确！胡适早就这样说过，早就料定有这么一日。但他仍可以自夸他是“不朽”的，“行恶也不朽”，“犯罪也不朽”，“遗臭万年也不朽”，吐一口有肺病的痰也“不朽”。胡适这样的“不朽”的毒素，中国人民一定要把它彻底消除！