为什么王安石没被尊为圣人？

古人说：“才德全尽谓之圣人”。所谓圣人就是指德智已达人类最高最完美境界，且能正确运用自己的德智拯民于水火，化民于趣善，受万世敬仰的人。简单化来说，当一个人在立德、立功、立言上达到完美无缺，且受后人永远称颂敬仰时，方能被称之为圣人。

在立德上，王安石可以说品德高尚

王安石终生恪守崇高的道德节义操守，具有圣贤风范。他一生为官清廉，一尘不染，生活方式简单朴素，一生如一，淡泊名利，不近声色，超凡绝俗。有人说他“衣臣虏之衣，食犬彘之食”、“囚首丧面而谈诗书”，正说明他“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，是个光明磊落正直无私的人。

王安石任知制诰时，王安石的妻子吴氏，给王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石问：“你是谁？”女子说自己是“家欠官债、被迫卖身”而来。王安石听罢，不仅没收她为妾，还送钱给她，帮助她还清官债，使其夫妇破镜重圆。

有人告诉王安石的夫人，说她丈夫喜欢吃鹿肉丝。在吃饭时他不吃别的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了。夫人问，你们把鹿肉丝摆在了什么地方？大家说，摆在他正前面。夫人第二天把菜的位置调换了一下，鹿肉丝放得离他最远。结果，人们才发现，王安石只吃离他近的菜，桌子上照常摆着鹿肉丝，他竟完全不知道。

王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧公子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座，菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪，喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉，上饭后，旁边只安置了菜羹罢了。萧公子很骄横放纵，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石就把剩下的饼拿过来吃了，那个萧公子很惭愧地告辞了。

在立言上，王安石为后留下了很多化世之作

王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川集》等著作存世。

在立功上，王安石变法让北宋达到鼎盛

熙宁三年（1070年），王安石任同中书门下平章事，位同宰相。他在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法；在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。熙宁四年（1071年），王安石颁布改革科举制度法令，废除诗赋词章取士的旧制，恢复以《春秋》，三传明经取士。同年秋，实行太学三舍法制度。

从新法次第实施，到新法为守旧派所废罢，其间将近十五年。在这十五年中，每项新法在推行后，虽然都不免产生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，“富国强兵”的效果还是很显著的。北宋政府财政收入大幅增长，宋神宗年间国库积蓄可供朝廷二十年财政支出；新法在一定程度上抑制了豪强地主的兼并势力，青苗法取代了上等户的高利贷，限制了高利贷对农民的盘剥；方田均税法限制了官僚和豪绅大地主的隐田漏税行为；市易法使大商人独占的商业利润中的一部分收归国家，打击了大商人对市场的操纵和垄断；免役法的推行使农户所受的赋税剥削有所减轻，大力兴建农田水利工程，对农业生产的发展发挥了巨大作用，社会经济发展，人民负担减轻，呈现了百年来不曾有过的繁荣景象。

通过“强兵之法”的推行，积弱局面得以缓解，北宋国力有所增强。保甲法的推行，加强了农村的封建统治秩序，维护了农村的社会治安，建立了全国性的军事储备，并节省了大量训练费用；裁兵法提高了 军队士兵素质；将兵法改变了兵将分离的局面，加强了军队战斗力；保马法使马匹的质量和数量大大提高，同时政府节省了大量养马费用；军器监法增加了武器的生产量，质量也有所改善。

变法的强兵措施扭转了西北边防长期以来屡战屡败的被动局面。北宋熙宁六年（1073年），在王安石指挥下，熙河路经略安抚使王韶率军进攻吐蕃，收复河、洮、岷等五州，拓地两千余里，受抚羌族三十万帐。这是北宋军事上一次空前的大捷，也是两宋时期汉民族与周边少数民族政权作战时，北宋朝廷开疆拓土、大展神威而大获全胜的唯一战例。同时培养出了王韶、章楶等杰出将领，并建立起进攻西夏地区的有利战线，对宋与西夏的战争格局掀起了翻天覆地的变化。

从以上这些可以看出，王安石在立德、立功、立言三方面都做出了很大成就，按说可入圣人之列了。但是，王安石是有名的“拗相公”，做事一意孤行，在新法执行中，不注意听取朝中大臣的不同意见；处理事情很不近人情；在推行新法使用人方面不注重人的德行。致使新法在执行中，出现了很多妨民害民之事，王安石又不注重调查改进完善，最终变法走向失败。

王安石推行新法很不近人情。青苗法在推行中暴露出很多弊端，欧阳修曾是王安石的恩师，反对实施青苗法未果，就申请提前退休，王安石将师生情谊抛诸脑后，恶狠狠地说：“如此人，在一郡则坏一郡，在朝廷则坏朝廷，留之何用！”前宰相文彦博，曾多次举荐王安石入朝，只因反对“市易法”，认为这是官府与百姓争利，就被王安石逐出京师。司马光是王安石的好友，只因多次写信劝王安石变法时注意积极稳妥，被王安石直接打到洛阳修史。吕公著和韩维都对王安石有举荐之恩，因反对变法中的某项法令，前者被王安石驱逐，后者被他堵死晋升渠道。

本来王安石变法遭到了受损利益众权贵的极力反对，王安石的不近人情，更使他在推行新法中，成了孤家寡人。

王安石在变法中还专一任用“其亲爱之人”，如同党李定、薛昌朝、谢景温、吕惠卿等人。而这些人中李定、吕惠卿之流就是典型的小人。李定后伙同舒檀制造了“乌台诗案”，将苏轼投进大狱，关押达120天，后开赦贬至湖北黄冈。吕惠卿更是以诬告刑讯为能事，很为正人君子所不齿。

王安石的变法推行太急促，在执行中出了许多不尽人意的问题。比如“青苗法”，本意上就是充分考虑到农民的利益的，而且，他在鄞县做官时试验过，“贷谷于民，立息以偿”，效果不错。然而当他将此法推向全国，同比例放大，却南辕而北辙了。很多地方，不识字的乡农们去申请青苗法的贷款，要经过以下程序：为了填写申请书，就要花钱请书吏；再拿到衙门去申请，碰到**污吏，中间不知要花多少打点费，而且贷款多少完全由官吏写，农民都不识字。据史书记载，虽然变法规定的利息是二分，但经过中间**污吏的层层盘剥，最后贷款农民要返还的实际利息，竟达到原先设定的35倍，比高利贷还要高许多。于是逼得农民宁肯“哀求于富家大族，增息而取之”，去借高利贷，也不敢向政府贷款。“利民之政”变成了“扰民之举”。

市易法也是为农民着想，拟收购农民手中滞销货物，但结果演变成专收紧俏物，衙门沦为赚钱机构，乃至全官经商，与民争利。一时汴京的水果、芝麻都成为官府刮钱之物，连市民挑水、提茶都要向官府交费，真是“食土之毛，莫得免焉”。

变法舆论鼎沸，阻力日大，作为主持变法的王安石，应该反思，检索变法过程中存在的弊端，改进变法。可王安石却置若罔闻，居然实行大清洗政策。他逐谏官，罢谏院，排中丞，贬御史。仅熙宁元年至四年，罢免了19位台谏，以至“台谏之臣，默默其位而不敢言事，至有规避百为，不敢居是职者”。新法之初，为了封堵百姓舆论，竟还在首都设巡逻兵丁，听市道之人谤议者，执而刑之，一时人心惶惶，冤狱遍野。

王安石有“拗相公”之称，只要是他打定的主意，九头牛都拉不回来。有人说王安石曾说：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。意思就是对自然界的灾异不必畏惧，对前人制定的法规制度不应盲目效法，对流言蜚语无需顾虑。其实王安石没说过这话，但这三句话却很符合他的思想。在变法中，披荆斩棘，不畏一切阻力是很好的，但变法也要切合实际，人的思想不可能马上转变，社会成规不可能马上去掉，人们的习惯不可能马上改变。正因为王安石变法在没有什么思想基础的情形下断然推出，再加用人不当，出现了新法扰民害民的情况。王安石又一意孤行，听不进他人不同意见，加以改进完善，最终变法不仅走向失败，也使北宋政府从此产生了派系之争。变法派和守旧派在朝中闹得纷纷扬扬，直接导致了北宋四十年后的被金人所灭，王安石变法不仅没能富国强兵，最终却招致了北宋灭亡，这一莫大之罪，让王安石差点成为奸臣，自然与成为圣人就更无缘了。

曾国藩的结局就很不一样了。

在立德上，曾国藩为官清廉知人善任，朝野上下有半数是他的门生。他虽位居高位，但待人谦和勤俭持家；他虽一度掌控湘军，有很大的权力，却对清朝忠贞不二。可以说在道德上他很完美无瑕。连早期不和的左宗棠都被他的为人折服，承认自愧不如。

在立功上，曾国藩组建湘军，平定太平天国，立下不世之功，为摇摇欲坠的清朝续了一命；他还积极推动洋务运动，为中国近代工业的发展，做出了一定贡献。但他在镇压太平天国的过程中，数次屠城，连无辜的百姓都不放过，这是他人生最大的污点。

在立言上，曾国藩流传后世的《曾国藩家书》，其中对后代的教育值得每个人学习。但与前人相比，他只是沿用儒家传统的思想，并没有开创自己的学说，因此在这一项只能说合格。

王安石变法，他的很多法令，都与我们今天国家调节的经济政策很类似，都是很超前的，真的很怀疑王安石是不是我们今天穿越过去的人。只可惜他的变法没有像商鞅变法那样得到很好的贯彻执行，否则，谁又能说北宋不会是秦朝第二呢。正是由于推行太急，阻力太大，反对声太高，法令推行时走样，变法不但中途夭折，而且因此导致了朝臣分裂，北宋灭亡。

可以说，王安石与曾国藩相比，立德、立言上都不相上下，甚至要高于曾国藩，但在立功上，曾国藩及时匡救了即将被推翻的清王朝，为大清再续命五十余年；而王安石通过王安石变法，不但没让北宋走向富强，反而让北宋走向了覆亡。这一救一亡，正见了曾国藩的立功在王安石之上，因此王安石与圣人无缘，曾国藩却被尊为半个圣人。

因为王安石结婚了，没剩下